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第一百六十三章 寂灭论魂(第1页)

寂灭道人的功法非常独特,修炼初期以入静观空着手,逐渐消灭心中杂念,直至空无可空,无空不空,空『色』双亡,才算真正小成。

在这种修炼过程中,寂灭道人并不吸纳灵气,吞噬诸炁,纯以思维精神,来观察世界。以大空之心,观万物之有,以此探求明晰世界的本质。

“因为,灵魂乃万灵之根本,世界万物可以转移,变化,但是唯有灵魂,不会轻易变化。不管灵魂表象怎么改变,作为灵魂根本的灵质,是不会发生改变的。”寂灭道人如此说道。

听了寂灭道人的讲解,凌云立刻把握到了他的核心思想——从意识开始,到精神的本质升华,再到把握自身的灵魂。层层递进,逐级深入,直指生命本质核心,以把握自己的存在本质,来进行修行。

按照他的功法修行过程,初步入定修行讲究用极度安定的意识,把握住自身思维运转。通过思维的极度安宁,来察觉精神的存在,然后以精神触及到灵魂根本。

达到小成境界的魂修,都能察觉到自己的灵魂根本。接下来的修行便是以思维推动精神,以精神触『摸』灵魂,以灵魂来触及世界万象的本质。

表层的意识,深层的精神,核心的灵魂,以及最根本的生命存在本质,这就是寂灭道人的功法递进层次。

“果然是一条通天大道!”凌云明悟了寂灭道人的道途本质,不禁击节赞叹,“这与我们的修行之路大不相同,我们的修行实在太过依赖外物。若是没有诸如灵气等物的支撑,根本无法修行下去。只有道友的道途,才是能够普世通行的大道。”

“这是自然,我作为上个机缘执掌生命死亡的死神,对万物生灵的灵魂研究,没有人比我更精通了。”寂灭道人傲然说道。

“据我研究,一个普通的智慧生命,都具有神、魂、魄、志、意这神。神是一个生命的先天元神,生命根本;魂是精神意识的载体,魄是肉身的本能,志是肉身与意识的混合所产生的情志,喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲这些情感都是志的延伸。意则是魂魄的延伸,精神思维的展现。”

“在这五神之外,所有生命还有一个最根本的‘真灵’存在。此真灵非质非量,不可得见,此真灵空无一物,不可捉『摸』。这个真灵,乃是先天而来,从无至有,彷如盘古生于混沌,乃是自混沌而来。”

寂灭道人摊开手掌,掌中一缕似光非光,似气非气的莫名事物演化出来:“真灵之外,包裹先天元神。此先天元神,乃是最接近大道植物,同时亦是空虚漠然之相,无思无想,无情无欲,乃是灵『性』根本,涵藏往生一切道之体用。”

“三魂为先天元神之寄托,天魂为胎光,得先天元神之本,储存生命的一切信息,与茫茫天道相连。地魂为幽精,得先天元神之体,为天魂之载体,为精神思维构建出基本框架(人格),善恶贤愚,俱从此定。命魂为爽灵,得先天元神之用,后天一切精神思维,记忆,情感,皆为命魂运作的结果。”

听着寂灭道人的讲解,凌云心中不禁把寂灭道人说得这些,与记忆中的划分暗暗相比较:“其实就是人的意识分层,命魂属于表层意识,地魂属于潜意识,而天魂就是深层潜意识。按照佛家的说法,命魂是第六识的意识,地魂是第七识的末那识,天魂是第八识的阿赖耶识,先天元神则是第九识的阿摩罗识。”

将这些想法按了下去,凌云继续听寂灭道人讲解:“三魂共同组成灵魂,三魂之外有七魄包裹,三魂与七魄相连,七魄融于肉身,为肉身之主宰。一个生命的意识功能,乃是三魂七魄共同作用所产生。就如衣服,真灵外套着先天元神,先天元神外套着灵魂,灵魂外套着七魄与肉身。这也正是‘道生虚,虚生神,神生气,气生精,精化为形’的过程。生命若要得证无上大道,非得从自身根本着手,否则不能成道!”

的确,人的存在根本就是灵魂意识,任何修行都避不开这一关。不论是自己的符道和洞天世界道,还是鸿钧的炼气道,最终都要走上修心修魂的道路上去!

不,应该是在修行之初,就要兼顾两者的修炼!

认识到这一点,凌云恍然反思自身。他深切地感觉到,自己对外物的修行太过看重。不论是本命洞天,还是本命真符,其实这些都不过是修行的手段。最终的核心,仍然是对自身神魂与心灵的修炼。

果然是他山之石可以攻玉,通过与寂灭道人论道,凌云不禁反思起自己修行中的不足之处。

说实话,通过反思过往,他还真觉得自己在修炼神魂与心灵方面有许多不足之处。这让他不禁在一旁,默默推算起自己的修行过程中的不足,以期找出不足的地方来加以弥补。尤其是修炼的玄功心法中,那些涉及到神魂修炼与心灵修养方面的功夫,必须加以弥补补足。

寂灭道人与鸿钧看凌云陷入沉思,两人便交谈起来。说着说着,寂灭道人说起了最近发生的这些:“道兄,你可知最近的……”

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