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第二章 极品（第1页）

第二章极品

石虎称帝后，任命儿子石邃为太子，开始了他梦寐以求的没羞没臊荒淫奢侈的生活。

首先是被抑制的荷尔蒙得到了无拘无束的充分释放，这恐怕也是大多数男人追逐至高权力的动机之一。石勒尸骨未寒，石虎即把这位叔叔原有的妃嫔、宫女统统收归自己享用。迁都邺城后，更是花天酒地、大兴土木。

如果仅有这些表现，历史上不过多了一个荒淫皇帝而已，反正中国历史上从来不缺这个，也不差这一个，不足为奇。然而，石虎对人类社会破坏力之巨，远远不止这些。

石勒本人汉化程度不可谓不深，虽然直至其去世，认识的汉字也没几个，其喜欢的汉文化课本经史子集都是找人读给他听，但是，其治下的汉族庶族知识分子，如张宾等，都能人尽其才，得以跻身帝国的最高层。石虎上台后，汉人的地位却发生了翻天覆地的变化。

世人皆知元朝将治下的百姓分为四等，分别是蒙古人、色目人、汉人、南人。却很少有人知道，早在石虎统治的后赵，就有了民族等级划分，而且，划分的层级更多、更细、更残酷。

第一等人，自然是白种羯族人，称为“国人集团”。

第二等人，羌族人、氐族人及段部鲜卑族等黄种胡人。因为，这些族人的酋长姚弋仲、苻洪、段龛等，与石虎私交甚好，感激石虎的知遇之恩，石虎自然投桃报李。

第三等人，匈奴，及除姚弋仲、苻洪、段龛所部之外的羌、氐、鲜卑等散部。

第四等人，其余黄种杂胡。

第五等人，晋人，也就是原西晋统治区的中原汉人。

中原汉人，一下子从国之肺腑变为国之破鼓，谁都可以捶上几捶。胡汉之间互相有“非我族类，其心必异”的想法并不奇怪，可为何石虎贬斥折腾汉人尤甚？

因为这虎逼信佛。当然，他不是吃斋念佛的佛教徒，而仅是信奉一个活佛高僧。

此人就是石勒生前的知己，西域高（妖）僧佛图澄。石虎生性残暴嗜杀，却对此人异常敬重。因为，他经历过一次惊悚的灵异事件。

某次，佛图澄与石虎共同在襄国谈论经法。正闭目端坐聆听的佛图澄忽然颓然变色，瞠目曰：变!变!幽州发生了火灾。

随即，取酒向幽州方向不断喷洒。一刻钟后，佛图澄释然起身：现幽州火灾已救灭。

这也太玄乎了吧？石虎有点不太相信，派人前往幽州验证。使者实地调研后，从幽州连滚带爬的回来了，如实禀报：那一日，幽州城确实起火了，从四大城门烧起，火势很猛。突然从南方飘来一层黑云，接着天降大雨，将火扑灭，幽州城的人从雨中还能闻到酒气。

石虎瞠目结舌！

这个混世魔王从此把妖僧佛图澄当成活佛，专门给佛图澄定做了绫锦的袈裟，配了专车（雕辇）。

朝会时，石虎命令太子、各位公卿扶着佛图澄上殿，然后由掌管朝仪的人唱名：“大和尚”。满朝的人，不管坐着的站着的，还是腰椎不好佝偻着的，都得立即肃立。类似于当今学生上课前见到老师，班长喊集体起立。

石虎还定下一个规矩，命令司空李农，早晚问候佛图澄的起居，太子、公卿每五天朝见佛图澄一次。

再神的人，也没本事向阎罗请假。公元348年，来自西域的高僧佛图澄在中原的邺城圆寂，史载其生于232年，故享年116岁。真假？那时又没有出生医学证明，谁知道。

石虎，不是因为信仰而笃信佛教，而是因灵异事件而敬畏高僧，另外，他对外宣称敬畏佛教的背后，还隐藏着一个极其可怖的动机。这个动机，来源于佛教的一个教义。

隐忍。水是隐忍的，清净、包容，永远处于低下，随方就圆，却能穿透最为坚硬的石头，那便是他隐忍的柔德所在；大地是隐忍的，宽广、深厚，默默的承载生命的繁衍栖息与生长，滋养万物，给万物以无私的馈赠；生命，如一朵莲花，每个人都会有自己的绽放，在莲花的一季里感受世事的变幻，生命的无常-莲花凋谢，花落莲成也是一种隐忍……宽广的隐忍产生了无限的柔软与慈悲……

如此向善的一种教义，被石虎发现后，却露出了狰狞的微笑。

羯赵，这个现已成功统治整个黄河流域的白色高加索人种建立的帝国，最高统治者已由汉化的石勒变为半兽人石虎。与其叔叔不同，石虎决心以铁血政策对待汉人，其与核心的“国人集团”坚信来自中亚老家的拜火教，却试图用佛教的隐忍来麻痹汉人，以此来改变北方民族的比例，令阿胡拉玛兹达（波斯神话中的善界神主）的火焰在中原大放光明，取代汉文化成为中原文化的主流，实现鸠占鹊巢的梦想。

正在此档口，一个叫吴进的僧人，向石虎进言：胡人的气数已衰，而晋人的气数则已开始恢复，一定要苦役晋人，才能压住他们的气数。

于我心有戚戚焉。汉人软弱隐忍，只要给口稀粥喝就不会轻易造反。既要奴役汉人，控制住汉人的生育率，还要能创造价值为自己享乐，石虎顿时有了自己的主意。

不久，一道昭令自邺城皇宫飞檄而出：凡邺城附近各地的汉族百姓（16万余人），全体出动，提供义务劳动，劳动的内容：

一是在邺城东修华林苑，并围苑建数十里的长墙，违者斩。

二是在邺城以西三里，修建桑梓苑，临漳水修建多座豪华的宫殿。

三是从襄国至邺城的二百里内，每隔40里建一行宫。

四是，每座宫殿里，养数十名美女。这样，石虎从襄国到邺城时，可一路走，一路播种玩。

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