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第66章 战略家李希颜（第1页）

《周书.洪范》

《尚书.洪范九畴》

初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰又用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰飨用五福，威用六极。

五行，即水火木金土。

敬用农事，即一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。

农用八政，即管理民食、管理财货，管理祭祀，管理建筑，管理教育，管理司法，接待宾客，治理军务。

协用五纪，即岁、月、日、星辰、历数协调一致。

建用皇极，即树立皇极的威信，并建立遴选官员和赏罚的标准。

义用三德，即治理众民要以“正直“为本，同时在必要时又要刚柔并用，或者以刚制胜，或者以柔制胜。

明用稽疑，即通过龟卜和诬占以探询上天的旨意，同时，参照卿士、众民和自己的意见做出判断和决定。

念用庶徵，即通过雨、晴、暖、寒、风等的气候变化以判断年景和收成。

飨用五福，威用六极，即通过寿、富、康宁、好德、善终等“五福“劝导人向善，通过夭折、多病、忧愁、贫穷、丑恶、懦弱等“六极“警戒和阻止人们从恶。

一本书，造就了一位当世集儒学经典于一身，去其糟粕，留其精华的大儒。

一本书，造就了一位观史而知弊，复百家之观念的战略家。

听着李希颜的故事，朱棖觉得任何一个穿越到古代的现代人，如果没有后天历史知识的碾压，会被古人碾压的体无完肤。

李希颜就是‘我观你天庭饱满，骨骼惊奇，我这里有春秋、尚书、易经三本，小伙子你可拜我为师’恐怖存在。

然后李希颜就选了周书.洪范。

钻研洪范数十年，然后发现洪范不足以治世，也找不到皇朝覆灭的答案，便开始广泛涉猎各类史书，四书五经，十三经，史记，民间话本。

而可怕的是李希颜为了研究佛教的昌盛，自教义入手，自读佛门经典，禅、讲、教三门博士，而后一把火将自家所有佛门典籍烧毁。

通过故友宋濂的举荐，在洪武元年入京见老朱，定策天下。

随后因为政见的不同，和李善长，宋濂、刘基反目成仇。

在淮西文人集团和浙东文人集团当道的朝廷，李希颜没有任何可能施展自己的理想。

所以在他发动丰兰计划之后，李希颜极其果断的随他北上。

真正让他郁闷的是，此时他才发现打破他坐吃等死梦想的人不是老朱，而是面前这位皇子师李魔头！

这人有病，有大病，跟当初这人的师父一样。

在他在文华殿读书的时候，就从他的面相心智，行为举止，字里行间中确定他并不是坐吃等死的人，然后在众多的皇子之中选中了他，鼓动老朱封王就藩。

果不其然，他发现没有办法坐吃等死发动了丰兰计划，李希颜请命来了。

而李希颜之所以有如此能耐，全因为。

老朱是泥腿子出身，并没有接受过正统的大一统，君权神授等等的儒家洗礼，而且在老朱攻入南京之前文人并不看好老朱。

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