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第一百九十三章老熟人们（第2页）

出现这种大型诡变，自然没人敢在马山居住，哪怕不曾和那个家族有着血脉牵连。

这个祭祀邪神的庙宇也就破败了下来。

说起来，这个家族的运气本来挺好，这个拜祭的邪神需要的只是这个家族每个人的一滴血，讲真，人的血液有着好几升，付出一滴血便能获得强大神灵的庇佑，这是莫大的幸运。

毕竟，哪怕捐血200毫升也对人体造不成什么危害。

血被抽走了，一段时间也会重生，只要能够进食获取营养。

但是，世间的事情很难说有什么万全，最后，这个家族之所以消失，也是因为这个契约。

在真实界的这一位邪神和某一位存在开战，生死存亡之际，需得调动自己能够调动的所有力量。

于是……

所以，运气这东西指望不上。

苏宁安来到石门镇的同时，这间位于马山的破庙也有着变化，外面虽然和以前一样衰败，殿内杂草丛生，神像不知所踪，然而，那只是表现，普通人眼中的破庙表现。

实际上，破庙的变化很明显。

那就是这间破庙出现了神域。

所谓神域，类似于洞天福地，和灵界也是同一类型，都是某个存在在现实世界的投影，因而造成的空间夹缝，只不过，道门的洞天福地和神域是比较稳定的夹缝，灵界是变化的。

有人说，邪神不过是拥有神格的诡异。

这一点没错，在某些人眼中，道门天庭也好，西方净土也好，那些神灵，那些菩萨，何尝又不是诡异？

只是，祂们遵循某种规则体系，这个规则体系和现实世界的人类密切相关，故而，祂们是神灵，是菩萨，某种程度上，人世间不过是祂们的鱼塘。

自家承包的鱼塘，自然不允许别人来垂钓。

我花了大价钱，你来白嫖，你问过我没有先？

所以，那些来白嫖的钓鱼佬便是佛道两家称之为邪神，和佛道两家有妥协继而统率人间正道的儒门自然是同气连声，也把那些不请自来的钓鱼佬称之为邪神。

有着钓竿，也就是所谓神格的便是邪神。

没有钓竿，亲自下池塘捕鱼的则是诡异。

这个比喻虽然荒唐，却和现实颇为合拍。

这个破庙的主人在真实界和其他钓鱼佬的战斗中已经失败，丢失了钓竿的祂也就没法返回此方世界，毕竟，他违反了规则，上次捕鱼放弃了用钓竿，而是撒网。

还是那种灭子绝孙网。

别说承包池塘的钓鱼佬对祂深恶痛绝，这个池塘自身也不可能欢迎祂，所以，破庙是衰败的，那个邪神的名字也像是被无形的橡皮擦抹去一般，这个世界的人不可能再记得他的名字。

但是，现在这个破庙却出现了神域。

什么情况？

这里的神域和郭庄那个土地庙的神域差不多，地方并不大，换成凡间的面积来计算，也不过是前后两进的院落，前院稍微宽广，但是，灰败腐朽的气息非常严重。

有着大量灰色雾气在弥漫，像落叶那样打着旋儿。

这就是神孽。

被这玩意沾染，哪怕是道门真君，也够麻烦，需得费一番功夫才能解决。

神域的后院，则和前院完全不同。

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