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第三章 七患(第1页)

【原文】子墨子曰:“国有七患。七患者何?城[1]郭沟池不可守,而治宫室,一患也;边国至境四邻莫救,二患也;先尽民力无用之功,赏赐无能之人,民力尽于无用,财宝虚于待客,三患也;仕者持禄,游者爱佼[2],君修法讨臣,臣慑而不敢拂,四患也;君自以为圣智而不问事,自以为安强而无守备,四邻谋之不知戒,五患也;所信者不忠,所忠者不信,六患也;畜种菽粟不足以食之,大臣不足以事之,赏赐不能喜,诛罚不能威,七患也。以七患居国,必无社稷[3];以七患守城,敌至国倾。七患之所当,国必有殃。凡五谷者,民之所仰也,君之所以为养也,故民无仰则君无养,民无食则不可事,故食不可不务也,地不可不力也,用不可不节也。五谷尽收,则五味尽御于主,不尽收则不尽御。一谷不收谓之馑[4],二谷不收谓之旱,三谷不收谓之凶,四谷不收谓之馈[5],五谷不收谓之饥。岁馑,则仕者大夫以下皆损禄五分之一。旱,则损五分之二。凶,则损五分之三。馈,则损五分之四。饥,则尽无禄禀[6]食而已矣。故凶饥存乎国,人君彻鼎食五分之五,大夫彻县,士不入学,君朝之衣不革制,诸侯之客,四邻之使,雍食[7]而不盛,彻骖騑,涂不芸,马不食粟,婢妾不衣帛,此告不足之至也。今有负其子而汲者,队[8]其子于井中,其母必从而道之。今岁凶、民饥、道饿,重其子此疚于队,其可无察邪?故时年岁善,则民仁且良;时年岁凶,则民吝且恶。夫民何常此之有?为者疾,食者众,则岁无丰。故曰财不足则反之时,食不足则反之用。故先民以时生财。固本而用财,则财足。故虽上世之圣王,岂能使五谷常收,而旱水[9]不至哉?然而无冻饿之民者何也?其力时急,而自养俭也。故夏书曰:‘禹七年水’,殷书[10]曰:‘汤五年旱’,此其离凶饿甚矣,然而民不冻饿者何也?其生财密,其用之节也。故仓无备粟,不可以待凶饥。库无备兵,虽有义不能征无义。城郭不备全,不可以自守。心无备虑,不可以应卒[11]。是若庆忌[12]无去之心,不能轻出。夫桀无待汤之备,故放;纣无待武之备,故杀。桀、纣贵为天子,富有天下,然而皆灭亡于百里之君者何也?有富贵而不为备也。故备者国之重也,食者国之宝也,兵者国之爪也,城者所以自守也,此三者国之具也。故曰以其极赏,以赐无功,虚其府库,以备车马衣裘奇怪[13],苦其役徒,以治宫室观乐,死又厚为棺椁[14],多为衣裘,生时治台榭,死又修坟墓,故民苦于外,府库单[15]于内,上不厌[16]其乐,下不堪其苦。故国离寇敌则伤,民见凶饥则亡,此皆备不具之罪也。且夫食者,圣人之所宝也。故周书曰:‘国无三年之食者,国非其国也;家无三年之食者,子非其子也。’此之谓国备。”【注释】[1]城:内城。

郭:外城。[2]佼:通

“交”,结交。[3]社稷:古时帝王祭祀的土神和谷神,一般指国家的代称。

[4]馑:歉收。[5]馈:通

“匮”,匮乏的意思。[6]禀:通

“廪”,官方供给粮食。[7]雍食:也作

“饔飧”,指早餐和晚餐。[8]队:通

“坠”,坠落的意思。[9]旱水:指旱灾、水灾。[10]夏书、殷书:指记载夏朝和商朝文誥的书籍,皆亡佚。

[11]卒:通

“猝”,突然,仓猝。[12]庆忌:春秋时期吴王僚的儿子,后为要离刺杀。

[13]奇怪:指奇珍异宝。[14]厚为棺椁:指很多层的套棺。[15]单:同

“殚”,竭尽,耗尽的意思。[16]不厌:“厌”通

“餍”。不厌:不满足。【译文】墨子说:国家有七种祸患。这七种祸患是什么呢?

第一,外城、内城都不能守御却还去修理宫室。第二,敌国军队已侵入国境,四方邻国却不肯救援。

第三,统治者穷奢极欲地从事毫无使用价值的事情,人民的劳力完全消耗在无用的事情上,国家钱财因接待宾客而空虚无存。

第四,做官的不能尽职,只顾保持俸禄,游说的人只顾结交朋友,国君为了制裁臣下而制定法律,臣下恐惧触犯法律而不敢据理争辩。

第五,君王自以为圣明聪颖而不问国事,自以为国家安定、强大而不作防守准备,对于四周邻国策划进攻不知戒备。

第六,所信任的人却不忠诚,而忠诚的人却得不到信任。第七,储藏的粮食不够吃,大臣不能胜任其职,国君的赏赐并不能使他们欢喜,刑法也不能使他们畏惧。

国家如果有此七种祸患,国家必然灭亡。有此七患,守卫城池,敌军一到,国家立即倾覆。

哪国有七患,哪国必遭殃。五谷,是百姓所赖以生存的东西,也是用来供养君主的东西。

如果百姓没有依存的东西,国君也就没有了供养了;如果百姓没有吃的,就不可能侍奉国君。

因此,粮食不能不加紧生产,土地不能不努力耕种,使用财务不能不节制。

五谷丰收,国君就能吃到各种食物,五谷欠收,那就不能全部吃到。一谷没有收获叫做

“馑”,二谷没有收获叫做

“旱”,三谷没有说或叫做

“凶”,四谷没有收获叫做

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