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第六章（第1页）

【原文】道常无名，朴[1]。虽小[2]，天下莫能臣[3]。候王若能守之，万物将自宾[4]。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均[5]。始制有名[6]，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆[7]。

譬道之在天下，犹川谷之于江海[8]。【注释】[1]无名、朴：这是指

“道”的特征。[2]小：用以形容

“道”是隐而不可见的。[3]莫能臣：臣，使之服从。这里是说没有人能臣服它。

[4]自宾：宾，服从。自将宾服于

“道”。[5]自均：自然均匀。[6]始制有名：万物兴作，于是产生了各种名称。

名，即名分，即官职的等级名称。[7]可以不殆：不殆，没有危险。

[8]犹川谷之于江海：之于，流入；一说正文应为

“道之在天下，譬犹江海之与川谷”。【译文】

“道”永远是无名而质朴的，它虽然很小不可见，天下没有谁能使它服从自己。

侯王如果能够依照

“道”的原则治理天下，百姓们将会自然地归从于它。天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。

治理天下就要建立一种管理体制，制定各种制度确定各种名分，任命各级官长办事。

名分既然有了，就要有所制约，适可而止，知道制约、适可而止，就没有什么危险了。

“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。

【解析】道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

大道属于心灵的世界，是人的外部感官无法感觉到的，所以说

“无名”。朴，是灵魂的化身，是自我之

“法身”；朴是闪电，可以劈开乌云，驱逐黑暗，迎来光明；朴是惊雷，可以斩除一切妖魔鬼怪。

朴为

“婴儿”，既真实而又虚幻，可由天门自由出入，故说

“小”。

“朴虽小”，却能聚能散，聚则成朴，散则为器，变化无穷，奥妙莫测。

朴一旦修成，自然

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”天下之人没有谁能够使她臣服。

修道之人若能去妄守朴，身体的每一个细胞都将宾服。由治身之道扩展到治国之道，治身之朴，就是治国之法，

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