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第六章(第1页)

【原文】道常无名,朴[1]。虽小[2],天下莫能臣[3]。候王若能守之,万物将自宾[4]。

天地相合,以降甘露,民莫之令而自均[5]。始制有名[6],名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆[7]。

譬道之在天下,犹川谷之于江海[8]。【注释】[1]无名、朴:这是指

“道”的特征。[2]小:用以形容

“道”是隐而不可见的。[3]莫能臣:臣,使之服从。这里是说没有人能臣服它。

[4]自宾:宾,服从。自将宾服于

“道”。[5]自均:自然均匀。[6]始制有名:万物兴作,于是产生了各种名称。

名,即名分,即官职的等级名称。[7]可以不殆:不殆,没有危险。

[8]犹川谷之于江海:之于,流入;一说正文应为

“道之在天下,譬犹江海之与川谷”。【译文】

“道”永远是无名而质朴的,它虽然很小不可见,天下没有谁能使它服从自己。

侯王如果能够依照

“道”的原则治理天下,百姓们将会自然地归从于它。天地间阴阳之气相合,就会降下甘露,人们不必指使它而会自然均匀。

治理天下就要建立一种管理体制,制定各种制度确定各种名分,任命各级官长办事。

名分既然有了,就要有所制约,适可而止,知道制约、适可而止,就没有什么危险了。

“道”存在于天下,就像江海,一切河川溪水都归流于它,使万物自然宾服。

【解析】道常无名,朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。

大道属于心灵的世界,是人的外部感官无法感觉到的,所以说

“无名”。朴,是灵魂的化身,是自我之

“法身”;朴是闪电,可以劈开乌云,驱逐黑暗,迎来光明;朴是惊雷,可以斩除一切妖魔鬼怪。

朴为

“婴儿”,既真实而又虚幻,可由天门自由出入,故说

“小”。

“朴虽小”,却能聚能散,聚则成朴,散则为器,变化无穷,奥妙莫测。

朴一旦修成,自然

“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”天下之人没有谁能够使她臣服。

修道之人若能去妄守朴,身体的每一个细胞都将宾服。由治身之道扩展到治国之道,治身之朴,就是治国之法,

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