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第67章 妙元回来高昌城志飞留守伊叶城(第1页)

转眼就来到了这年的大年三十,冯妙元和刘志飞并其他将士们,一起过了年,也包了饺子。这些人大部分是当年建设夏口镇时,从夏套镇调派过来的,跟了冯妙元四年了,过了年,她也就二十三了。

在大年夜的宴会上,冯妙元让跟军的乐人弹了一首曲子,叫《思故乡》。这是在妙赞国非常流行的一首军乐曲,是当年妙赞国大将军王鼎,在被游人头领抓去以后,在草原流浪三十年而还,回来时,也带回来了他在草原作的这首曲子,曲子悠扬和缓,急行处,又抑扬顿挫。悲愤时,如泣如诉。将士们听了,无不泣泪神伤。

冯妙元说道:“我知道大家都想回去了,如果我们都回去了,回想下我们国家以前的穷苦,谁来守护我们可爱的国家和亲人。是人终究有一死,是男儿就应死得其所,不管在哪里,我们的道与我们同在,这伊叶城就是我们的家”。说完,大家共同提了一杯。过了这个年,开春的时候,冯妙元把伊叶城的防守交给了刘志飞,她带了五百轻骑,回了高昌城。

回到高昌城这天,金有妙正在觉明院参佛悟道,忽然听见有人在喊他:“有妙哥哥”。声音是那么的熟悉且清脆,他下意识就知道冯妙元回来了。他转头起了身,三步并两步的来到了冯妙元身边,把她揽在怀里,紧紧的拥抱了很久,生怕她逃脱一样。冯妙元也是已经泪流满面,说道:“让哥哥担心了”。金有妙慢慢放开了她,说道:“你安全回来,我就放心了”。冯妙元说道:“我在冲向敌阵的时候,全部都是哥哥讲道的声音,我就没有了恐惧和挂碍,哥哥,是你给了我力量”。金有妙又把她抱在了怀里,又慢慢的拉她坐在了凳子上,讲起了最近上师讲的法……。

这天晚上,他们没有在觉明院食堂吃饭,冯妙元硬是要回去给今有妙做一顿饭吃。就这样,他们一起在外面买了些菜,有鸡,皮牙子,羊肉和几个羊蹄子,她炒了一个爆炒羊肉,又煮了一锅羊蹄子,煮的很烂,容易嚼,熬了一锅鸡肉汤。

金有妙尝了尝,说道:“好吃,没想到妹妹还有这手艺”。冯妙元笑着说道:“这你就不知道了吧,还有更厉害的呢,以后告诉你”。他们吃完,就上床睡觉了,金有妙抱着冯妙元问道:“我本不想问这么悲伤的事,但是我想了解西边的情况,你能告诉我打仗的情况吗?”。冯妙元就给他说了这一年的经过,说着说着他们就睡着了。冯妙元说道:“有妙哥哥,你别乱碰啊……”。

过了一个月,冯妙元和金有妙在觉明院学习佛道经典。忽然,她感觉一阵恶心,想吐,乏力。他们就去看了郎中,郎中告诉他们是怀孕了。冯妙元开心坏了,真有妙也是很开心。在以后的几个月里,她就哪里也不敢去了,就在这觉明院和家,过着两点一线的生活。

就在初夏的一天,上师般伽弥陀又讲了法,他讲道:“世间人我相坚固,故迷认生死,总说生之前和死之后的生命众生,和自己没有关系。但实际上,皆是觉明业障,轮转不息,没有开始也没有结束,表现为生命生生不息”。

讲到这里,冯妙元问道:“即说佛性真如道体,整体唯一,觉照之性湛明常住。那么此觉照的了别性怎么会分辨你的或者他的呢?,如果没有我或者他的主体,那么谁在轮回?”。

般伽弥陀说道:“你见到两个苹果,如果你说其中一个是你的,那么肯定是对立另一个是他的,而有此说。所以当你认此佛体是你的时候,你必然也会把此佛体立一个他出来。“我”的建立,是众生不明白佛体自照之性而妄说我能之故。所以,说的轮回,就是概念我执的轮回。是故没有轮回,是名轮回,即名这种不同的妄认”。

金有妙问道:“如此这般,没有我的妄认,就没有轮回了。那为何有说众生转世投胎呢?”。

般伽弥陀说道:“即说众生转世投胎,也没说具有特定标记的你转世投胎吧?世间一切皆一佛累劫发明呈现,世间人及一切生命本佛妙明而开六根,故有妄认,一部分人明白这些识种,就妄认这些识种是自己,有一部分人明白那些识种,就妄认那些识种为自己,故世人说自己前世今生,皆佛累劫中展现的相而已,被一部分人妄认同分,叫同分妄见,比如看月。被一人分,叫别业妄见。比如同一个苹果有人说甜,有人说酸”。

般伽弥陀说道:“有人若证得正遍见的圆满无漏的如来妙本法性后,当知一切众生,皆我累劫呈现,无一不是我。亦全部非是我,皆是前尘留碍的影相而已,本觉妙明真心,人人自有,不动不失,为如来唯一恒真常存,累劫发明种种妄识,众生迷“我”,依此识心妄认说自己明白,一人明白,为一人见妄,名别业妄见。一众明白,为一众见妄,名同分妄见。执此识心,而后就遗失了这如来本觉妙明圆心”。

冯妙元问道:“即说一切皆佛觉明精见,为何于众生中,人人见妄?就比如这月亮,被佛见了以后,于各自心中表现的不一样。有的地方亮,有的地方暗,有的地方圆,有的地方缺呢?

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般伽弥陀说道:“我们一起看月,如果你的见不是我的见,世界应当有两月,你见你的,我见我的,那为何是一个呢?

冯妙元说道:“我诚信是佛在觉明精见,即见即现佛真,我是说,为何现真有别?

般伽弥陀说道:“你要知道,佛没有固定的形态,妙空本湛,因人识心测弄而成种种形态,就因为它没有形态,所以能成种种形态。这就如同一个苹果,你咬一口说是甜的,我咬一口说是酸的,道理亦然”。

金有妙问道:“如是这般,生命不息,我就不灭,处处都是我,那我也出不了这轮回了呀?

般伽弥陀说道:“如果处处没有“我”,你还能不能出离这轮回呢?”。

冯妙元说道:“妙哉,我本是佛,不妄认乱领即是出离,不住一切色声香味触法即真”。

般伽弥陀说道:“是的,见我即见真,见障即见我,了障现真性,即说是佛性。此性是于妙空中现一切我。是故说轮回,实则认领,谁认领,谁受报,当下若有人勤学善知识,明佛如来道体,即出生死”。

金有妙继续问道:“启请上师,那么对“我”概念的执迷妄认,来自生身以前,还是以后呢?”

答:“众生执业轮转,转回来的那个东西皆名我。所以,“我”只是对有的称呼而已,即有即我,非是生前,亦非生后,当下妄成。你若明白真相非我,亦不会问“我”之名相。众生执某种识为我,脱离佛的本觉的妙明性,那此执认的我毕竟是死性的,一个没有灵性的东西怎么会想着去投胎呢?”。

般伽弥陀继续说道:“你细细思维,父母亲执情识念想,精血而成你身。成长中,因为有“我”的这种坚固执认,所以把菩提妙如自性,妄认成了我能为之性,幻生幻灭,则“我”相继续轮转”。所以,非有“我”相在前,而有我身,而是有了我身,“我”的识障就在其中了。父母本,爷爷奶奶本,一直往上推,以至于生命万代本,再以至于一切众生本,从未生过,也没死过,何来父母,爷爷奶奶这些名字呢?此皆是无明妄认。这些名,皆是递识障碍而已。故说,如此执我的识障,当下妄成。

冯妙元问道:“上师,那就是说,一切业障识种为父母妄认领取,而蔽现我身,非我执领妄认。投胎母体?

般伽弥陀说道:“你仔细思考,父母所说“我”和你所说“我”,这三个“我”,是不是一个“我”?

冯妙元回答道:“此皆是如来妙明性然,此真如果名我的话,那就是一个我。但是,世人因身体独立非是一个我。

般伽弥陀说道:“既然是一个我,何来投胎之说呢?你要说身体不同而我有差异,那身体毕竟是死性的,它是四大缘聚的产物,怎么会想着去投胎呢?”。

冯妙元说道:“我父母就是我,我就是我父母,再往前推,以及一切生命皆名我。道本恒一,执是有别,别成我体,我说是我”。

般伽弥陀说道:“是的。“我”的概念是你,父母,以及一切生命执妄认领的结果。生命的延续,也让这个概念有了传递,至于你说他的概念,有了我,自然会对立他出现。你当下明白了,这个“我”也就不会再传递了,真我如来佛体妙本法身顿时现前”。

金有妙说道:“我明白了,父母执心念取什么?就有什么样的业障成子女现前,子女皆是心了的缘分。故父母当行福德施舍才有善缘”。

般伽弥陀说道:“就是这个理,今天若有人修佛道种因,兼福兼慧,亦可生福德之子。亦可回向如来妙本道体,众生皆受益”。

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