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第一百四十七章 儒法合流（第1页）
陈胜的笔在写着。
笔下的青色光晕，越来越大。
“这是入了品的文章，这是能够进入圣者之眼的文章。”
山顶上的天人化身，纷纷动容。
这样的文章是诸子百家，有学子对本派大道有开创性的创造，并且也符合天下大道，才会出现这样的文章。
诸子大道乃是诸子结合理想与大道开辟出来的理想大道。
理想大道乃是包容诸多之道与理混合而成，这些道与理，根据开辟理想国诸子排列，构成一个诸子眼中的理想国。
若有后辈弟子对本派先贤的想法有什么反对，也可以自己结合其中一条道，对其加以改造，将这一条道扩展，发扬光大，这也是圣者们的希望，无论是理想乡还是理想国，都是一个学派的根基。
一人智短，众人智长。
纵使是孔子那样的大圣也需要三千弟子与孟子荀子这样的圣者，才能将儒家理想国发展到如今纵横文界的程度。
青出于蓝而胜于蓝，冰水为之而寒于水。
只有后辈弟子之中不断有人推陈出新，才是理想国完善的基本之法。
所以儒家有了孟子，有了荀子。
道家有了杨朱、有了庄子。
虽然他们都有各自对大道的理解，但是对于学派与理想国的发展却是极为重要的。
对于新出现，能够影响学派发展的文章，诸圣自然是很重视。
而这种能够影响学派的文章，自然是会让同一学派的圣者或者天人重视。
此时无上天之中，一位圣者就出于这样的状态。
他就是杂家的开创者，尸佼。
尸佼是杂家的开创者，他提出了合名法，兼儒墨的概念，昔年也是一位惊才绝艳的人物。
甚至当年的商君与他还有那么一丝关系。
对于自己的理想大道，他也是历经了很多谋算。
当初创立杂家之道，他就知道杂家大道的根本缺陷。
但是对于当年的他，已经没有办法改变了。
这些年他一直在等。
终于他等到了吕不韦，等到了吕氏春秋。
在吕氏春秋上他看到了理想走进现实的可能，但是吕不韦迟迟不能踏出最后一步，这就让他有些难熬。
甚至他也在考虑，杂家的道，到底有没有问题。
杂家出，百家灭，这种构思真的有实现的可能吗？
纵使吕氏春秋，尸佼其实也没有太大的信心。
无他，杂家的弟子太少了。
不要说儒家那种弟子满天下的学派，就是一般的术数、阴阳学派弟子也远远超过杂家。
这些年他已经数次与吕不韦谈论，但是由于吕不韦自身的地位问题，这个事情也无法解决。
况且杂家还有自己的问题。
每年的文心试炼，他都夭仔细的查看，生怕有什么杂家弟子被文心试炼埋没。
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