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159从这走出去（第3页）

他似乎想起了什么，陷入了沉思，过了一会，梅哲仁回去神来，发现伽德莱克和阿隆索脸色发白，就呆在了原处。

梅哲仁问了一句：“想明白了吗？”

伽德莱克和阿隆索齐齐点头，梅哲仁这才说出了惊心动魄的推断：“草洲人是一种绝灵体，就像绝缘体相对于电场一样，他们在一定的环境下不受场域影响，场域就是所谓的神力，这也是草洲人无法产生场域能量的原因。”

阿隆索兢兢巍巍地接下了这段话：“也就是说，没了灵力，所有的神明在草洲人面前就像是一只没有反抗能力的鸡，难怪草洲人会被针对，他们的进化方向应该是受了伟力的影响，专门培养出来对付神灵的武装力量，只有如此才能称为守卫。”

伽德莱克更加胆颤心惊：“应该不止于此，在绝灵的环境下，草洲人应该反而具有了神灵的能力，这是一个反向的优势。”

梅哲仁几乎在伽德莱克一停音便续了上来：“血脉之力，有点像巫，这是天然遗传的力量，所以墨矽要破坏他们的基因链。”

恰在这时，李成彩一阵小跑出来，一边跑还一边叫嚷着：“标本的基因测试发现，他们红细胞分泌氧化酶的能力比现代的基因样本高了很多倍，而且他们的红细胞还有吞噬能力。”

梅哲仁这才下了断语：“现在草洲人的运动能力，还是被改变了基因之后的结果，如果血红细像白细胞那样，那么肌体能能量的反应与我们相反就正常了。”

阿隆索又划起了十字：“那太可怕了。”

梅哲仁却指出了一点：“并不可怕，他们具有这样的能力，才有相应的威慑作用，其实他们的性情并不噬杀，反而比较温和，远古的星华人就能跟他们相处得很好。”

怕李成彩听不懂，梅哲仁还多解释了一句：“这才是真正的昆仑奴，跟唐代说的可不一样。”

阿隆索是研究人文学的，对此颇有心得，听闻就询问起来：“星华历史上跟易居伯特人有交集？”

梅哲仁熟悉得紧：“有啊，有没有印象，星华的殷商遗迹里有DNA与草洲人近似的骸骨，同时妇好墓中也有牙利恩人的头骨殉葬。”

阿隆索继续追问：“这两者有何关系？”

“牙利恩人的头骨是战利品，砍下来的敌人的头颅，而易居伯特人是完整的骸骨，说明他跟墓葬主人的关系很亲近。”

阿隆索听到打了个冷颤，沉吟了两下忽然道：“戴维王东征？”

“是的，星华那时也像易居伯特一样有结界，还比易居伯特的大得多，传说里称为九州结果，由九个大鼎镇压，覆盖了当时星华的大部分疆域，我想当时戴维王一定是吃到了苦头，这也许就是你们以前不敢轻易涉险星华的原因，被打怕了。”

阿隆索愣愣地点了点头，经卷里还真的有这样的记录，只不过没有具体地说内容。

梅哲仁则帮他做了透彻的解晰：“以朱尔人的尿性，一定不愿意付出代价，牙利恩人就是被他欺骗的炮灰，结果试探出了星华的深浅，打了败仗丧师辱国，估计你们的祖先也不好意思提。”

好像觉得说漏了点，梅哲仁又补了一刀：“他们一直都找牙利恩人当挡箭牌。”

阿隆索自己就是牙利恩人，听了这些也只能掩面太息了。

等阿隆索消化完，梅哲仁又指出了其中的另一层关联：“星华古代传说将易居伯特人称为昆仑奴，可不是蔑称，而是敬称，昆仑在古星华指的是最高神明所在，易居伯特人是最高神明的奴仆，这便指明了昆仑奴的出处，后人附会了昆仑山，则是谬误了。”

伽德莱克当即提出了质疑：“不对，如果星华有一个如此巨大的结界，如何供能，星华可没有像草洲那样的反应堆。”

他质疑得还挺有道理，梅哲仁思索了一下才给出一个思路：“如果采用的能量以及充能方式不一样呢？如果是采用从环境中汲取能量呢？

李成彩终于跟上了思路，也插了一嘴：“那就没有问题了，且与星华的修炼以及进化方式一脉相承，真气就是利用人体与自然界的共鸣来汲取能量的。”

阿隆索很以为然：“这也解释了星华历史上的起起伏伏，与水蓝生态圈的变迁曲线十分吻合，我们研究历史也喜欢用这种办法，由环境变迁逆推社会变化。”

阿隆索的说法让梅哲仁眼前一亮，对啊，可以从地质或土层这类的环境数据倒推当时的环境，现在有了从金字塔获取的发生器，也许可以横向结合，搞出新的防护性场域来。

梅哲仁和伽德莱克几乎同时想到了，他们异口同声说出了“能量罩”。

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