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第七章 晋襄公 第7章 晋襄公 第12节 司空胥臣3（第1页）

在历史上，胥臣最主要的功绩，还真的不是他的军旅生涯，而是因为胥臣是一位大教育家，他提出了比孔子要早一百多年的因材施教的教育思想。

前面我们讲过，他是晋文公最早的老师之一，曾经劝过晋文公要好好学习，增长学识，将来必有大用。

而关于因材施教的教育理念的提出，史料记载了一段晋文公与胥臣关于如何教育晋文公儿子的谈话。

晋文公老婆很多，儿子也不少。其中有一个儿子公子姬欢，晋文公想为公子姬欢找个老师，便去找胥臣商量，想指派一个叫阳处父的人做公子姬欢的老师。

这个阳处父，前面我们讲过，这也是晋国历史上一位大牛人，曾经受晋襄公指派去追被释放的秦国三将，他使了一计，将自己的骖马解下来假意送给孟明视，虽然被识破，但能够临时心生一计，说明阳处父此人也不简单。

晋文公的本意是让胥臣来评价一下阳处父这个人是否合适，结果胥臣却回答说：“这个嘛，关键取决于公子。”

他还举例道：“对直胸的残疾人，你不应让他俯身；对驼背，你不应让他仰头；对羸弱的人，你不应让他举重物；对矮他子，你不应让他攀高；对瞎子，你不应让他看东西；对哑巴，你不应让他说话；对聋子，你不应让他听音乐；对糊涂虫，你不应让他出主意。”

胥臣接着说：“一个本质好的人，如果有贤良智士辅以教导，那就可以期待他学有所成。但一个本质邪恶的人，不管他的老师有多贤良，结果都没什么用。”

什么意思？就是说，教育人，一定要根据这个人的特点来教育，不能对谁都给个老师便行。胥臣举了八种残疾人为例子，这是对自己即将要发表的一个伟大教育理念作铺垫。

这个教育理念，便是中国历史上提出的最早的因材施教教育理念。

然后，胥臣又引经据典，对自己的这个教育理念作了阐述：“我听说，以前周文王的母亲怀孕时根本看不到她肚子鼓了起来，生周文王时就象她去厕所拉泡尿一样轻松，一点痛苦也没有。

但周文王本质奇佳，他自小便从不让母亲忧虑，从不让师长操心，从不让父亲生气，对对两个弟弟很友爱，对两个儿子很慈惠，对自己的夫人很疼爱，对同宗的兄弟很亲近。

因此，周文王便能任用天下的贤良之士。即位之后，他有事便咨询掌管山泽的八虞，与虢仲、虢叔两兄弟商量，听取闳夭、南宫括的意见，咨访蔡公、原公、辛甲、尹佚四位太史，再加上有周文公、邵康公、毕公和荣公的帮助，从而让百神安宁，使万民安乐啊。”

胥臣还引用了《诗经》里的话“文王孝敬祖庙里的先公，神灵都没有怨恨。”胥臣洋洋洒洒一番高谈，告诉晋文公，周文王的成功，并不单单是教育的作用。

这把晋文公听得是一楞一楞的，他问胥臣：“如此说来，那你的意思是，教育没什么用喽？”

胥臣微微一笑道：“不是说教育没用。我们说教育，就是要让人提高学识，提高了来干什么呢，就是为了使本质更加美好。所以人生下来就要学习，不学习就不能进入正道。”

晋文公一听又糊涂了，问道：“比如一个人本质不好，或者我们讲直接一点，就是你一开始讲的一个人如果成为那八种残疾人一样，如何去教育？”

胥臣回答说：“嘿嘿，这就要看自身长处因材而用了，驼背的让他俯身敲钟，直胸的让他戴上玉磬，矮子让他表演杂技，瞎子让他演奏音乐，聋子让他掌管烧火。糊涂的、哑巴和小种人，自身没有可利用的正材，就让他们去充实边远的地区。

教育，就是根据他内在的性能、本质加以因势利导，就像河川有它的源头，迎到入海口，汇入大海任意奔流。”

这便是中国历史上提出的最早的因材施教教育理念！提出者，胥臣也。

胥臣先生，这令笔者对你是佩服得五体投地啊，这个理念，哪怕是到现在，也是真理中的经典啊。

可悲的是，现在我们的教育却背离了这个理念。一个孩子，从幼儿园开始，与几十个伙伴一起，学的是同样的东西，面对的是同样的老师，然后，接受同样的考试，然后，以考进什么名牌大学来判定这个孩子教得好不好。无语啊。

其实，许多孩子，从很小时便表现出不同的天赋，爱打游戏的不见得他今后在计算机领域没有出息，爱看小说的不见得他今后在文学上便没有造诣，爱打闹的可能是体育健将苗子，还有爱唱歌的，爱跳舞的，爱开玩笑的......可悲的是，他们都被装进了同一个模子里，在里面苦苦挣扎！多少人的天赋就这样夭折了，多少人的兴趣就这样被打压了......

我们的胥臣先生，早在2600多年前便一个劲地说要因材施教因材施教，只可惜，说得好但很难做得到哇，胥臣先生，后世的国人真的对不起您老人家啊。

与天同君  镇国神婿  江湖路远  璀璨夜空  转世仙尊的我竟被关进了精神病院  农门俏媳家财万贯  逍遥小司吏  大荒武祖  极品医圣  开局抽到个仙王体  一点相思两世欢  从海底到银河  氤氲岁月  情景交融  重生去修仙  卧底从重生开始  诡异降临到我身边  禁地探险：开局扮演托儿索，队友麒麟小哥  我的日式物语有点甜  木叶世界里的渡劫老怪