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二人一个是道家,一个是法家(名家),各有所长。
即便庆忌不能委以重任,也不会将他们赶走,或者束之高阁,不闻不问的。
老子现在对于吴国而言,用处不小,毕竟现在的吴国是“无为而治”。
至于邓析,法家学说过于偏激,不可否认的确有利于吴国,但是现阶段庆忌并不想去采纳。
因为这十几年来,庆忌已经进行过几次变法改革,没必要再继续折腾了。
朝令夕改,对于一个君王,一个国家而言并不是好事。
等到吴国的基本盘稳固下来,可能几年之后,可能十几年之后,庆忌会任用邓析在吴国进行第三次的变法改革。
不过,绝不是现在。
对于邓析,庆忌另有用处。
……
奉天殿中。
庆忌穿着一身玄色赤纹的冕服,头戴平天冠,腰间别着一柄龙渊剑,在陛台上正襟危坐。
孙武、范蠡、伯噽等公卿大夫,也都头戴进贤冠,穿着玄色的朝服,腰束绶带,分左右官阶落座。
众人都是一副眼观鼻,鼻观口,口观心的模样,十分的庄重肃穆。
“宣,楚国使者申包胥觐见——”
陛台一侧,作为中车府令的胶滑尖声叫嚷道。
这极具穿透力的声音,迅速传达出去。
“宣,楚国使者申包胥觐见——”
宣号之声在宫殿各处回荡,经久不绝。
而早就等候在奉天殿外边的申包胥,则是一脸郑重其事的神色,亦步亦趋的进入大殿当中。
“楚国使者申包胥,参见大王!大王万年!”
来到奉天殿的中间之后,申包胥就朝着坐在陛台上的庆忌大礼参拜,以示臣服。
这是君臣之礼。
申包胥是代表熊轸,代表楚国向庆忌行君臣之礼。
此时的楚国,在被逼无奈的情况下,已经成了吴国的附庸国——
一个较为特殊的附庸国。
而申包胥这一次来,正是来给吴国朝贡的。
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