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第461章 新来的老师（第2页）
苏逸有些好奇地问道：“你怎么对我这么上心？”
他跟王修认识的时间也不算太长，而且王修还被他坑了不止一次，但上次在青州大学的时候，王修就有主动帮苏逸，现在又这么上心，倒是怪事。
王修搂着苏逸的肩膀笑道：“之前我就说过，我罩着你，这算什么？只要你想学，我去求求巫江老师，应该可以。”
让帝江教苏逸巫术炼体？
还真是很有想法呢。
“不必了，我怕痛。”苏逸笑了笑，抬头一看，一个身穿红色道袍，剑眉星目的年轻道士来到了台上。
苏逸看了这道士一眼，眼睛慢慢眯了起来，好家伙！
看来仙界果然快崩了啊！
通天教主都来了。
“各位同学，大家好，我是你们学院新来的老师孔无量，你们可以叫我孔老师。”
红袍道人双目之中精光闪烁，扫过在场的学生，他先是在顾佟佟身上停留了许久，点了点头，当他的目光落在苏逸身上时，直接愣住了，神色变得激动起来。
苏逸看他这副神情，就知道，他绝对拥有通天教主的记忆。
许多人应该是知道通天教主的，却不知道他姓甚名谁。
实际上通天教主的家谱为孔、孟、颜、曾，而通天教主在后世也还有个身份，也就是文圣孔子。
只是那时，他并没有洪荒时的记忆，也不认得苏逸。
现在他却一眼认出了苏逸，就证明，眼前这人已经有了通天教主的记忆，至于实力……
苏逸差点没笑出声来，除了那一缕神魂，他竟然只是个凡人？！
人家帝江秽土转生都还能反手抹杀大妖呢，他这倒好，就一缕神魂就敢到学校教书？
就不怕被帝江遇到后直接弄死？
“各位，稍等！”孔无量看到苏逸之后，就喊了一声，径直朝苏逸走了过来。
就在此时，顾佟佟也从教室后面走了过来。
苏逸皱了皱眉，这家伙什么意思？
旁边的王修也停了下来，望着孔无量，低声对苏逸说道：“苏逸，这孔老师也看着我，难道也想收我为徒？”
苏逸深吸了一口气，说道：“应该是吧，你天资过人。”
“师父，你什么时候来的？也不跟我说一声，走，我带你吃火锅。”顾佟佟上前一把拉住了孔无量。
孔无量盯着苏逸，一阵挤眉弄眼。
顾佟佟大概是懂了孔无量的意思，拉起苏逸说道：“你也一起！”
“……”
教室里面一片鸦雀无声，搞什么呢？
新来了一位老师，刚进行开场白，教导处主任拉着他就出去吃火锅了？
另外还带上了苏逸？
注：各位不要跟我说什么离谱，或者再给我普及洪荒体系。洪荒体系是从《封神演义》和《西游记》当中衍化出来的，后面出现一些洪荒类小说，那才有了各种等级。
都是小说，我写我的，不要把其他书的体系强行代入我这本。
我会借鉴一些洪荒体系，但不是照搬。
另外中国自古有三教（三教九流）的说法，即对中国历史影响最大的佛、道、儒三教。而《封神》中也有三教的说法，阐教、截教位列其二，而另一教却不曾交代，书中有人道与西方教一说。人道，仅有一次简单提及，便杳无音讯，因此应当不是教派之名。所以，三教应为阐教、截教与西方教。
而易见，阐、截、西方三教之名是作者虚构的，但根据书中论述结合实际情况，就可看出三教实在各有所指，与现实的三教相对应。至于为什么要隐瞒真实名讳，估计是作者担心自己隐藏于书中的深意被人发觉，会招致占社会主流的儒家阶层反感，故借用阐、截与西方之名，暗指道、儒、佛三教，来回避社会与宗教矛盾。那么说阐、截、防真实版的道、儒、佛三教又有何依据呢?阐教，其掌门师尊为元始天尊与太上老君，二人皆是道教至尊，故阐教是道教无疑;西方教，掌门为接引与准提，佛教中西方教主的阿弥陀佛又称"接引佛”，而准提则是释迦如来的化身，故西方教则可确定为佛教。
那么截教又是什么来路?有人说，阐教与截教均属于道教，理由是两教均自称为道人，互称为道兄。其实不然，此道非彼道，书中的道是修道之意，即凡是修仙之人皆可称道人，是泛指，而非特指道教。君不见西方教诸人不也称道人吗?可从未自称过贫僧、老衲吧?所以，道教应专指书中的阐教。既然阐教与西方教可认定为道教与佛教，那么截教又是什么宗教呢?
理论结合实际，《封神演义》成书于明代晚期，此时的佛、道、儒已稳稳居于社会主流，教之论早已被广泛认可，其他任何宗教的影响与社会地位都不能与此三教相并论。所以，作者不可能凭空捏造出一一个虚构的宗教与佛、道两教抗衡，而是暗喻现实。根据排除法，剩下的这个截教只有可能是儒教了，也就是说截教的教尊通天教主就是文圣孔子。
所以我写通天教主是孔圣人这一点并没什么问题，小说而已，你非要用另一本小说来证明我这本是错的，那我也没法。
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