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第六百零八章 这么坏的官员不应该留下（第1页）

大明洪武三十六年。

皇城的钟声敲响了四十五下，皇帝驾崩的消息，传遍了天下，越来越多的人知道，朱元璋死了，人都会死，活到了朱元璋的年龄，算得上是喜丧。

“自古以来，历代皇帝，最贤者莫过于圣人。”

江西。

一名读书人感慨道。

“何也？”

“历代的贤君德政，有善者，有未尽善者，可力求尽善尽美，所定条理章程，规划周祥，以不扰民为重，无论是禁奴仆，又或者军户制，都以节省民力为宗旨，非圣人莫属。”

广东。

一名社学的老书生，向孩童们感慨道。

“民可告官，甚至审官，乃本朝所开之先河。”

“自古以来，就算最贤的朝代，也未做到，至多也不过是官审官，百姓莫不能问。”

“圣人专门为老百姓们制定了一个特权，鼓励和允许老百姓，遇到当地父母官不作为，官官相护的情况下，可以由有德老人赴京面奏，以凭保全，形成了律法规定。”

“这是我们中国历史上，皇帝第一次鼓励老百姓直达天听，告冤控官的壮举。”

“在我朝之前，不要说告御状，就算是以民告官，那也要先挨一顿板子，动不动就有性命之虞。”

北平。

“有史以来，社会的发展就是一部抗争史，利益阶层与百姓阶层的互相进退之路，而我朝圣人打压利益阶层的力度，是历朝之冠也。”

“为了让老百姓们懂法，知道如何保障自己的利益，圣人规定，天下人，应当家家有本《大诰》。”

“《大诰》中为了照顾不识字的百姓们，配上了大量的图画，哪怕不识字也能看懂，例如《大诰》第五十九条，告诉天下百姓们，如果有害民的官吏，百姓可以捉拿，任何人不得阻拦，凡是阻拦者，以诛族治罪。”

“《大诰》还告诉百姓们，官员除了不能贪赃枉法，还不能纳妾，辱民等等。”

“因为纳妾了，说明了欲望高，欲望高，花销就会高，俸禄不够用，最后就会向百姓们伸手，都是圣人深思熟虑得出的。”

“《大诰》把地方玩忽职守、滥设吏卒、贪赃受贿、科敛害民、侵吞钱粮、酷敛百姓，放卖官差，私役丁夫、妄取扰民，私吞商税、侵没赈济案、卖富差贫者、粮长交结官吏、团局造册、虚出实收、就仓盗卖、巧立名色、妄起科征，飞洒粮差、接受赃私、包揽词讼、吊打细民，豪强劣绅买嘱官吏等等阴私事情，皆说的详细清楚，告诉百姓们其中的手段，以及严厉的惩处。”

“为了鼓励百姓们购买《大诰》，因此规定百姓家中有《大诰》的，遇罪可减轻一等。”

“当天下百姓家家一部《大诰》，人人懂法，加上圣人鼓励民告官，甚至鼓励百姓们亲自捉拿，又有敢官官相护的，同样在《大诰》以诛族治罪种种。”

许多地方传来的动静，是朱高炽没想到的，朱元璋的死亡，竟然会带来这么大的动静。

根据他了解的历史，朱元璋的死，仿佛一切都很平常，甚至对于朱元璋的评价，许多人定为残暴，认为朱元璋是有史以来最残暴的君主。

可见到社会的现象，朱高炽忍不住反思起来。

首先。

明朝初期的法律，落实的比较完整，而不是像明中后期，除了多年来的积弊，也有经济的破产，导致各项制度已经形同虚设。

所以无论是《大诰》，又或者《大明律》等，执行的是比较严格的。

朱元璋的确经常见各地的粮长与乡老。

其次。

哪怕是清朝最让后世部分人称赞的顺治皇帝，也认为朱元璋是天下最贤明的君主。

反倒是自称十全老人的乾隆，在《御批历代通鉴辑览》中，对明太祖的这个制度批评道：黜陡之柄编氓转得而操之，成何政体！

意思就是朱元璋把统驭官员的权力，分给了老百姓，让老百姓有能影响官员赏罚的能力，这样太不成体统了。

乾隆的执政理念和朱元璋是截然相反，乾隆皇帝借用儒家，老百姓就是孙子，官员是儿子，自己是爷爷，就算是儿子不好，也应该是自己这个爷爷去主动管教，作为孙子，怎么可以说父母的坏话，告父母的恶状呢？

乾隆非常厌恶这样“不孝顺”的行为，几次在谕旨中强调祖子孙的治国理念，要老百姓要学会孝忍，不能僭越妄为，彻底扭转了明朝延续下来了几百年的社会风气。

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