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第5章 元宵（第3页）

上错花轿嫁对郎的故事，他看过，里面没有神道教化的那一套，更不是常见的才子佳人故事，但这个故事，着实给人吸引力，读完之后，不止冰雁玉湖两个女主，其他人物，都跃然在脑海里，挥之难忘。

只是这一类的戏曲，他确实没试过。

人对未曾尝试的事物，往往恐惧多于好奇。

他有些为难：“实不相瞒，这类的戏曲小可未曾试过，怕是唱的不好，砸了招牌，不如秦相公编好曲目，我让几个弟子先试试？”

秦川心想若是你弟子来，效果就没那么好了。

要上错花轿嫁对郎扩大影响力，给玉湖冰雁增添更多的姻缘香火，非得魏良野这等类似现代的天王巨星出马不可。

他微笑道：“自来有大成就者，借不乏破去前人桎梏的决心，魏老板若是只想做个当代名家，此事就作罢，若想名垂千古，为后人所记，难道靠观音鱼篮记这样的神道教化故事就真的能行吗？说实话，舍妹此前听魏老板唱曲，都睡着了。小孩子都不喜欢，难道大人真的喜欢这个故事，无非是魏老板戏腔了得，即使换个故事，大人也是爱听的，可也仅是如此。”

这话戳中魏良野的心事，他戏腔冠绝当世，可总觉得差了一个名曲代表作。

他见到柳毅传的故事，自是如获至宝，找人到处打听，才知道是陵州第一才子秦川所作。

现在看来，那上错花轿嫁对郎也是对方的作品。

无论是柳毅传还是上错花轿，都脱离了前人窠臼（kējiù）。

魏良野沉吟不语。

秦川复又缓缓道：“此正是魏老板从来一箇窠臼，何故至今出脱不得，岂自以为是之过耶？”

这是秦川化用理学大儒朱熹的一段话。

魏良野算是半个读书人，闻言大为震醒。

秦川又道：“释门神道教化，依旧入人欲窠臼，名为神圣，实则烂俗矣，魏老板何不得脱？”

魏良野终究是想着要成一家之言，以为不朽。

既要不朽，就不能依循前人。

“秦相公所言甚是，小可受教了。”

他不是受秦川的点化，而是正视内心想要留下不朽之名的欲望，唯有正视人欲的作用，才能成圣，立下不朽之名。

这一点实则与当世的理学颇有违背之处。

可是魏良野行走四方，见惯世情，心里所体会到世间之理，恰恰与人欲脱不开干系。

他又非是理学正统，自然更不会在意理学的教条。

只是礼教的规矩当谨守着，这是处世为人之道。

大家都这样，伱偏要特立独行，那样不好。

秦川的话，对他颇有拨云见雾的效果。

说实话，鱼篮观音那一出戏，他自己都唱吐了。

“不敢，这只是在下一点愚鲁浅得，魏老板有所悟，那也是你自身开悟，即使在下不说这些话，你将来还是要走这条路的，无非早晚。”

魏良野：“秦相公的风采，似乎与今世显学有些格格不入，不知师承何人？”

秦川：“不敢说有什么师承，在下行事，无非是‘自然为宗’、‘学贵自得’。窃以为天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”

魏良野虽然名声很大，可唱戏的地位依旧不过是下九流，旁人捧他，却也轻贱他。

秦川之言，实在是说到他心坎里去。

“秦相公胸襟似海，只是这话可不兴在外面说。”

无论儒释道任何一家，异端往往比异教徒更可恶。其中只有道门稍好一点，因为道门没有一家独大的情况出现。

崂山和龙虎山，斗了千百年，谁也没敢说自己是道门第一大教。

但道门的势力历来被当权者警惕，因为历史上不乏有道门造反，席卷天下的例子。

佛门搞事不过是占田地，圈人口。

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