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不过,这是凡人的说法,是修道之人中的主力,无数筑基或未筑基的修士在和凡人的交流中逐渐传出去的东西,再经凡世中的夸张渲染,胡扯杜撰,七分为假,三分为实,其真实的部分就是对在界域中的修士来说,沿整个大气层的高度分布,而排列出的九天,
这是物理意义上真实存在的,用数字来形容,就是三千丈一天,以此类推,大约到了近三万丈时便是出了宇宙,那就不是凡夫俗子们能够想象的了。
道门对天的定义怎么可能这么浅薄?局限于物理意义上的高度?那一定是虚无飘渺,是唯心上的东西,不如此,不足以显示其高妙,不足以体现仙之境界。
所以,在道境上,道门对天的定义其实是三十六天!
(一)太皇黄曾天,(二)太明玉完天,(三)清明何童天,(四)玄胎平育天,(五)元明文举天,(六)七曜摩夷天,此六天合称为欲界。
(七)虚无越衡天,(八)太极蒙翳天,(九)赤明和阳天,(十)玄明恭华天,(十一)耀明宗飘天,(十二)竺落皇笳天,(十三)虚明堂曜天,(十四)观明端靖天,(十五)玄明恭庆天,(十六)太焕极瑶天,(十七)元载孔升天,(十八)太安皇崖天,(十九)显定极风天,(二十)始黄孝芒天,(二十一)太黄翁重天,(二十二)无思江由天,(二十三)上揲阮乐天,(二十四)无极昙誓天,此十八天合称为色界。
(二十五)皓庭霄度天,(二十六)渊通元洞天,(二十七)翰宠妙成天,(二十八)秀乐禁上天,此四天合称无色界。
欲界、色界和无色界合称为三界,共计二十八天;三界之上又有四种梵天:(二十九)无上常融天,(三十)玉隆腾胜天,(三十一)龙变梵度天,(三十二)平育贾奕天。
最后是,(三十三)太清境大赤天,(三十四)上清境禹余天,(三十五)玉清境清微天,此三天合称三清天。
三十六为最高一层,称大罗天,与三清境合称为圣境四天。
三界、四梵天、圣境四天共计三十六天。
这就是道门对道境天的区分!
修士在未踏入衰境,或者未斩得一尸之前,都是感觉不到这些道境天的存在的,无论你是小小的筑基,还是高高在上的阳神,都是一样,没有区别。
只有在修士跨出登向人仙的第一步后,他们才能感觉到三十六天的存在,这不是物理意义上的,而是心境道境天境上的,你说它没有就没有,你说它有它就存在!
事实上,对一贯喜好讲究排场,酷爱制度等级的道门来说,还真就把这三十六天給搞了出来,以示道门法力之无边,境界地位之高远……
当然,三十六天全搞出来实在是太累人,也没必要,因为阳神以下的修士也感觉不到这些,都没人上来,你搞这些虚头做甚?
真正搞出来,以物理形式具现的,其实就只最后四天,圣境四天!
这都是需要人仙级别的修士才能达到的地步,像李绩这样的半仙,还是个不完整的,身体还在元神阶段的半仙,初次触摸天道的规矩,他对自己能爬到哪一天真的没有足够清晰的概念!
欲界,色界,无色界合称三界,道门中所谓跳出三界外,其实就是指的人在二十八天之上,不服天朝管了!
那么,什么是不在五行中?五行和诸天的关系是什么?
按照道门的解释,五行和诸天的关系另有玄妙:道门以九为大,减去五行的五,便为四!五四相补,四五成尊!
四,指的就是四梵天!
不在五行中的意思就是,已经越过四梵天,达到了至少圣境四天的地步,也就是在三十三天之上!
故曰,跳出三界外,不在五行中,指的就是登上了三十三天,成就人仙,过去现在未来合一,各时空合一,证得不朽,成为永恒!
李绩当然不可能现在就爬到三十三天上去,他才斩了一尸,连三界都没跳出去,就更别提不在五行中了!
按照他的推测,斩得一尸大约就能摸到二十八天秀乐禁上天的边,但肯定是越不过去的;如果能斩二尸,应该是能摸到三十二天平育贾奕天的门槛;如果能斩三尸成功,必到太清境大赤天,成为人仙。
现在有三个问题,
第一个问题是,圣境四天之间有没有区别?是平起平坐?还是越往上越厉害,直到大罗天成就大罗金仙?这个问题有些远,现在还不用过多考虑,留待以后,境到自明。
第二个问题是,他到底能爬到几重天?对他来说,二十八天就是天花板,越不过这个槛;考虑到他是个半残次品,再打些折扣的话,也许就是二十七天翰宠妙成天?甚至是二十六天渊通元洞天?
第三个问题,不可说之地到底汇集的是多少重天的修士?是二十八重天以下的?还是三十二重天以下的?以他的推断,很可能就是所有一衰到五衰的修士,也就是说,不仅包括斩一尸能力的,也包括有斩二尸能力的,估计四衰,五衰修士就应该和斩得二尸的水平相近了吧?
他现在正在往上拔的过程中,感觉到的屏障破碎,薄膜撕裂的感觉,就是一层层重天被他的强势冲破,这样的感觉已经有了十数次,并正在继续持续下去!
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