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第一三五章（第5页）

这个嘛……实话说个别北人，如司马光他也不像是对更偏远的西北领土有很大追求】怎么说呢，在场的文化人都尴尬到了。

好似那自己本来感觉藏得很好的私心，偏偏被扯出来，放在阳光下暴晒，还被敲锣打鼓呼朋唤伴来观赏……

哎呀，哎呀，真的好尴尬啊!老朱看了眼朱允蚊，叹了口气。

&34;怪不得之前说，若是你在位久了，我们的未来也是宋呢。&34;朱允蚊蔫蔫不语。

【元朝的科举存在感很弱，不过短暂的科举实行期间，他们是分地取士的，虽然有点侮辱人——南边的叫南人，北边的叫汉人。

再加上一些色目人、蒙古人等一大堆，各区域各民族各名额的取。

某种意义上，元朝在弥合南北上做了不少贡献。像日本学者就很喜欢说中国从小中国走向大中国始于元朝。该论点里，唐之大只有30年之虚影，不能视为真正的大中国。

e，看看就好。本子嘛。

现在对元朝的史学研究实在是少，但实际上，明初与其放在明清这个大范围研究，不如关注元明，元朝对朱元璋的各项政策影响极大。】

老朱：&34;?&34;

啥玩意?

老朱甚至懒得去分析日本为什么这么想，不就是那日本受唐朝文化影响很严重，如今少不得有那反攻倒算，撇清干系的想法。

【好啦，我们现在把目光落到洪武年间。

朱元璋对于人才的选拔，经历了从洪武四年的开科取士，到不信任科举转变为察举制，再到洪武15年重新决定科举、并在洪武17年制定了详细的三年一取士流程。

这个过程，是反复的、亦是痛苦摸索的。

最终，中国的科举制度在明朝极大完善，即使有着落后的户籍制度之分，何炳棣先生认为，明朝的科举带来的阶层流动，也比后来的清朝高。

现如今一提起明清科举，往往都诟病其八股文的死板，认为它禁锢了儒士之思想，导致了闭关锁国

。

而明史是这么介绍八股的：盖太祖与刘基所定。其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之制义。】

朱元璋：&34;???&34;

他懵了。

闭关锁国、禁锢思想这么大一口锅，怎么就从天而降到了他身上?现在有全都要求八股吗?

老朱当场，双目锐利，看向现场仅有的两个文化人：“咋滴，排比对偶，还能禁锢了你们的思想?限制了你们的文华?&34;

郁新：&34;……&34;

金幼孜：&34;……&34;

我们该怎么回答呢?怎么回答不是个死?

&34;爹。&34;朱棣说，&34;你不应该怎么问。您看我怎么问。&34;他示范道：&34;幼孜啊，你喜欢欧阳修吗?&34;金幼孜：&34;啊……喜欢呀。&34;

朱棣越发亲切：“他写的文章是不是很好啊。韩愈的文章是不是也很好啊。”金幼孜：&34;啊……当然呀。&34;

朱棣：&34;你是不是时常揣摩他们的文章，想要从他们的文章中汲取一些东西啊?&34;

金幼孜也如行云流水般回答：“那是自然呀。”

朱棣点头，扭头对朱元璋说：&34;好的，他不喜欢八股文，他喜欢那些美好散文。&34;

金幼孜：&34;?!?!&34;

燕王，你要我的命乎?

【八股文究竟何时出现，是一个争论，由于明初黄子澄的答卷呈现出排偶，它被认为是八股的雏形。不过它其实并没有遵照常见的八股格式。

朱元璋在洪武24年下达的公文写作规范是：“凡作四书、经义，破承之下便入大讲，不许重写官题”，&34;遇当写题处，亦止曰云云，不必重述。这和八股破题相去甚远。

明末的顾炎武认为，八股是在成化朝走向完善。

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