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第四百四十五章 运动(第1页)

高德全和张勉尽皆离开后,吴驹看着眼前的马桶,摸了摸眉毛:

“这又是马桶,又是化粪池的,嘶,兴许我应该效仿某位微操大师,搞个新生活运动!”

大有可为啊!

新生活运动,指的是校长在1934年,于昌南演讲《新生活运动之要义》,随后开展的一场运动,主张以中国传统道德“礼义廉耻”为基本准则,以“整齐、清洁、简单、朴素、迅速、确实”为具体标准。

不过校长的新生活运动,堪称语言上的巨人,行动上的矮子,想法是有一定价值的,可惜做起来就是两码事,最终不了了之。

但吴驹就不一样了,他可不打算一比一复制校长的方案。

校长的新生活,在思想上强调培养“礼义廉耻”,在生活中则要求在衣食住行四个方面下功夫。

衣,要求洗净宜勤,缝补残破,拔上鞋跟,扣齐纽扣。

食,要求食具须净,食物须洁。

住,要求剪甲理发,沐浴勤加,和洽邻里,同谋公益。

行,要求乘车搭船,上落莫挤,先让妇孺,老弱扶持。

诸如拔上鞋跟、扣齐纽扣,吴驹可没心思跟秦国的国民讲这些。

而先让妇孺,老弱扶持的优良品质,这些还是交给儒家、墨家这些强调道德、仁义、仁爱的学派去做吧。

《史记》说:仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。

今逢乱世,百姓饭都吃不饱,哪里还有闲工夫管这些?

在吴驹看来,校长的新生活运动最终归于有名无实,也有这方面的原因。

当然,这不是说衣冠整齐、讲文明懂礼貌不重要,而是现在搞不切实际,且这也不是他的长项,道德方面的深入应该随着教育一起根植,所以才说适合儒家、墨家去做。

在新生活运动的这些条例里,他相对比较感兴趣的是食具须净,食物须洁,剪甲理发,沐浴勤加这几点。

说白了,他更注重搞卫生这一块。

华夏大地自从周朝,大街上就有了公共厕所,不会出现像欧洲中世纪那样遍地排泄物的情况。

但相较于后世而言,现在对卫生的认知和要求可就差远了。

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