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第一百五十八章 万堺朝城的十年风云（第1页）

一年，两年，五年，十年……

百器论衡，有意轩邈的「剑为百器之宗」，有命萧疏的「剑利亦或人强」。

棋乐论衡，有御清绝的「琴即天下之道」，有纵横子的「棋局落子如人生」。

文学论衡，哲理论衡，物性论衡。

三者都有一定深意在其中，素清阅，砗磲佛母与全真子作为主要发起人，连续论了三场，从引经据典到结合实际，更有甚者……

全真子直接搬了个丹炉到场，进行实际演示。

且不提文学与哲理，三教不相上下，只是因为个人所站立的高度不同而有高下，单说物性。

道门在这方面有更多实例存在，就算儒门拿出格物致知都不行，尤其是道武王谷这块，又是炼丹又是炼器，足可自圆其说。

「以天地为炉，借造化为功，将阴阳做炭，锻自身之铜，化五行相承，合信于天地四时。」

星宿一奇用了八百余年的时间，将其从一个设想与梗概完善，并正式开创出来，确定这条路可行后又进行了系统的整理，作为道武王谷传承。

像炼阴阳与倦收天，一者为亲传，一者是因为自身情况特殊，都走在这条路上。

而像全真子与虎胤瞬火、朱尊以及列御子等人也得到星宿一奇指点，参考借鉴了那条路，就算没有成丹也得到了长足的提升。

铸炼论衡，则是鸦九，元八荒，忘潇然三方。

一者主张万物自有灵性，铸器自然而成，不需要等待天时，也不需要固定的手法，更不需要去分什么神铸或者鬼术，惟一「灵」字贯穿始终。

一者主张铸器以人为本，一支好的兵器，要能帮助使用他的人，在各方各面都达到一流。

一者主张铸炼以民为本，既然有这么多的顶尖技术，为何不考虑将其进行精简，使一些器物能进入到百姓生活中。

此论直接在铸界掀起了滔天大浪。

众所周知，铸界有四大派系，神铸、鬼术，人工，魔炼，元八荒提出的理念属人工，忘潇然提出的理念同样是人工。

但，鸦九不走寻常路，直接将派系隔阂打破。

若说江南春信是不拘一格，鸦九便是将选择给了材料本身，几时成器，成器为何。

诸如此类皆由材料中的「灵」决定。

论衡过程中，他以此举例，出言询问过几名江湖人的配剑，得到的结果更是令在场众人哗然。

那几支剑中只有一支愿意成剑。

余者竟在众目睽睽下自折锋芒而明志。

自「侠邪」，「棋邪」，「医邪」之后，「铸邪」这个名号差一点被冠于鸦九之身，他觉得不太好听，并且有失风度。

遂取其中的「邪」字，号「邪君」。

只能说机缘巧合，就连江南春信都没想到他家小孩会这样，这事南域那帮好友要背大锅。

鬼知道剑谪仙和香九霞他们教了鸦九什么。

事已至此，再追究也无意义，就以那几位好友的性格，总不至于说把人给带入邪道，像香九霞在混的黑道倒是也无所谓。

当然，鸦九并未去自称什么万兵之始，万剑之王。

当年五巅之战他虽未出生，但像靖玄岛与汤问梦泽的藏书，以他的身份自然有资格观看。

主要是「铸邪」那个名号他觉得不吉利，反正天地主宰骨灰都没剩下，不用担心跟人撞名号。

不过，他这个流派确实够「邪」。

理念相左，大道相左，自古便是如此。

但不管是开物天工还是织剑师，都没叫他回去挨训，他们两人早已经脱离那般低级趣味，铸术的派系之争对他们而言，毫无意义。

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