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155 山神庙（第1页）

他这话一出口，我们四个都吓傻了。

白道士倒负双手，自顾自的说：“很多年前，有一家人生了一个孩子。”。

方便转述，接下来是白道士的话。

他说在很多年前，有一户乡下人家生了一个孩子，到底距离现在多久，已经记不清了。

那个孩子叫白玉京，就是天上白玉京，十二楼五城那个白玉京。

说着说着，白道士还背起了这首诗。

天上白玉京，十二楼五城。

仙人抚我顶，结发受长生。

误逐世间乐，颇穷理乱情。

九十六圣君，浮云挂空名。

………………

这首诗很长，就不挂在这里了。

我们就看前四句，是不是很像仙人所写。

当然了，李白本来就是谪仙人。

白玉京其实有两种解释，一种是月亮，和白玉蟾一样，另一种解释是白玉建筑的上京。

我个人更倾向于第一种。

白道士说，那户人家给孩子取名白玉京。

大概是想他长大了能像月亮一样洁白无瑕吧，又或者是想让他身居高位直达上京。

但是期望越大失望便越大，白玉京长到五岁还不会说话，家人都当他是哑巴。

虽然长得俊俏，但哑巴就是残疾啊，这让白家心里很不待见这个孩子。

白玉京喜欢读书，尤其喜欢道教文化和怪异文字，偏爱阅微草堂笔记好聊斋志异。

但是家里不待见，不肯送他上学，一直把他当成放牛娃养，就这么又过了两年，白玉京七岁。

还是不会说话，恰逢这一年年成不好，庄稼颗粒无收，还要缴各种苛捐杂税，农民根本负担不起如此昂贵的赋税。

但是朝廷的命令下来，不交也得交。

后来就有人出出主意，说去村子后面的大山弄点儿药材野味这些，先把眼下这个难关渡过了再说。

这么一说，立马就有人反对，因为后山是禁地，山神不准村民进去，普通人擅闯，肯定会有去无回。

封建社会对神鬼之说尤为看重。

这时候有一个远方而来的游方和尚，给村民出主意，说弄两个童男童女祭祀一下山神，山神就能让他们进去了。

山神祭祀在古时候很盛行，现在基本上已经废除了，除了一些偏远地区和少数民族。

在中华先民的眼睛里具有极大的魅力和难以理解的神秘。

山不像天那样高不可攀，又不像脚下的地那样熟悉。

山高耸入云连绵数十里，山连山一望无际，云山雾罩，山腰烟雾缭绕，山洼林木封锁，山脚草深泉流，虎啸猿啼，狼虫出没，林木遮日，难辨东西。这种恐惧让中华先民意识到有掌控山的权威存在，这就是一系列的山神。

山神有多大的权限，人们就对它有多少的需求，从而也产生了有多少种对山神的祭祀。山神几乎囊括人们的各种需求，《韩诗外传》的一段论述，可以代表古代先民的观点：“夫山者，万民之所瞻仰也。草木生焉，万物植焉，飞鸟集焉，走兽休焉，四方并取与焉。出风云以通乎天地之间，天地以成，国家以宁。”从这段话中可以看出山岳的重要。

人们摆脱不掉与山的互动，但是山又是如此的可怕。

山深林密，遮天蔽日，毒虫猛兽，动辄伤人，进山如入虎穴魔窟。

山上的高树茂草，是山神的毛发。

如果任意砍伐林木，等同于在伤害山神，唯有获得山神的许可，才能够砍伐，反之则要受到山神的惩罚。

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