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大汉建兴四年四月,永安都督、中都护、都乡侯李严,升迁前将军,同时从巴东郡的永安移治巴郡的治所江州。
原李严副将陈到接手永安的防御,仍归李严统属。
同月,李严回锦城面圣谢恩。
与此同时,越雋长史冯永给锦城写三封信,一封是给留守自己府上的小妾阿梅,一封是通过锦城转去给汉中的张星忆,最后一封,则是给大汉丞相。
诸葛亮接到越雋长史冯永的来信后,考虑许久,然后召来丞相府的长史向朗,参军蒋琬、杨仪、张裔等人,同时还特意请来前将军李严。
冯永的来信里头,讲的是关于越雋的治理设想,其中着重点出越雋夷汉分布不均衡所造成的尴尬局面。
对此建议对夷人进行大力教化。
这个本来也没什么,父母官么,不就是教化子民,劝课农桑么?
可是关键就在于,冯永提出的教化,是拿朝廷新编出来的典籍作为教化的一部分教材。
于是这就涉及了一个敏感问题:知识解释权。
南乡纸的出现,让朝廷有了与世家大族争夺知识解释权的机会。
但仅仅是重新编辑典籍,对典籍进行注解,那只是第一步。
最重要的一步是,要把官方注解的典籍推广开来。
这才是最关键,也是最困难的一步。
就如南乡这种冯永自己一手建起来的地方,最多也就是教人最基础的识字和不被世人看重的算术之学,在朝廷的官方注解典籍出来之前,根本也没敢碰这些领域——当然,暂时也没这个需求就是了。
就这样,还是被人喷为群魔乱舞之地。
至于蜀中这种被世家大族垄断教育权知识解释权的地方,朝廷想要推广自己的官方典籍标准,难度不是一般的大。
毕竟几百年的世家风流不是白说的,单单一句“这句话自古以来都是这样解释”,就足以让世人觉得世家的解释更有权威性,正确性。
所以想要从世家手里争夺知识解释权,是一个漫长而又艰难的过程。
冯永提出的建议,让大汉丞相看到了另一种途径。
农村包围城市这句话,大汉丞相是不懂的。
但他知道,汉夷杂居的地方,同时也是世家势力薄弱的地方,如果在这些地方推广官方典籍呢?会不会有点效果呢?
大汉丞相考虑了许久,也没有什么把握,所以这才召集众人过来商量一下。
“丞相,光武皇帝时,南匈奴内附,分屯部众于边境各郡,助大汉戍守边疆,大汉由此边境安宁,此乃长策是也。”
“丞相平南中,却不在南中诸县设汉官,驻汉兵,仍由夷人自治,朝廷不但不费钱粮,反而能得铜漆牛马之利,此亦善策是也。”
“故严以为,冯长史之言,实是多此一举。那越雋夷人,若是愿意归顺者,可教其农桑,若是不惯农桑者,可仍令他们自守其地,遵其旧俗。”
“若是过于压迫,只怕会再生夷乱,焦璜、龚禄便是前车之鉴。”
李严比诸葛亮大一岁,但因为吃好喝好,看上去反倒是比诸葛亮年轻一些。
此时坐在主客的位置,慢条斯理地说道。
李严的意思很明确,那就是怀柔,只求夷人不乱即可。
至于教化什么的,就不要强求了。
光武皇帝那等雄才,不但让南匈奴的人南迁,甚至还专门划分了地方给他们集中居住。
丞相你平定南中后,不也是仍让南中的豪族和夷帅蛮王统其旧部么?
这冯郎君却是有些折腾太过了。
教化?教化是那么简单的事情么?万一激起夷乱怎么办?
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