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第八百二十六章 怼得合情合理（第1页）

刚刚展示的资料？

河野山俊闻言一愣，随即就捏紧了放在膝盖上的手。

在开会之前，他对自己亲自准备的资料还是很有信心的。

但在听到李逸几次引经据典，甚至引用霓虹国的典籍来佐证己方论点后，他就有点心虚了。

这个突然冒出来的年轻人，难缠程度有点超出了他的认知。

华国历史、考古领域崭露头角的新秀他都有所了解，为什么此前从来没有听说过李逸这个名字呢？

看着李逸在台上闲庭信步的悠闲姿态，河野山俊心中不由升起了一股莫名的慌张。

他有种预感，李逸接下来要说的话，很可能会彻底断绝他们的西阵云锦申遗项目通过的可能性。

台上，李逸向负责播放PPT的工作人员示意：“请播放员把刚刚霓虹国代表的发言材料调出来，打开，往后翻，对，继续翻，好，停，就是这里。”

用激光笔指向PPT，李逸就对着霓虹国的发言材料讲解了起来：“霓虹国项目团队所列举的证据链从这里开始，河野山俊代表认为，霓虹国的丝织物出现于公元前一千年的绳纹时代。

材料中列举的证据，是当时的陶器碎片上所存在的布纹痕迹。

但大家可以看到，这些纹路的密度，只有每平方厘米6-12根不等。

说句不太客气的话，我认为这不应该叫布，而应该叫蚊帐。

在刚刚我所列举的材料中，同样处于公元前一千年的我国周朝遗址中，出土的丝织品已经是有着提花纹理的精美丝织物了。

这其中的差距，不用我多讲，大家心中应该有所评判。

往后翻，接下来罗列的弥生时代物证，是在霓虹下关市绫罗木遗址出土的织物图片。

但照片中的织物根本就不是丝织品，而是苎麻布片，而且每平方厘米只有18根经纱，20根纬纱。

这种织造水平，和六百年前的绳纹时代相比，好像进步并不明显啊！

另外，根据《霓虹书纪》、《古事记》、《古语拾遗》这些霓虹国文献记载，弥生时代当时的服装大都采用楮布、棉粗布、麻布和藤布等植物纤维材料制作，丝织物并没有形成规模。”

说到这里，李逸看了眼在台下面色铁青的霓虹国代表团众人，微微一笑，继续说道：“弥生时代处于公元前3世纪至公元3世纪，但在公元2世纪中期之前，霓虹国都是没有掌握丝织物技术的。

公元2世纪晚期，我国正处于西晋时期，当时的史学家陈寿所著的《三国志》中就记载了我国和霓虹国的一次织物交换。

公元238年，也就是我国三国时期曹魏明帝景初二年。

这一年，霓虹国内有一个名叫邪马台国的奴隶制国家，女王卑弥呼派出使节来到了魏都洛阳，想要和魏国建交。

当时使节所献的礼品中，有班布二匹二丈。

所谓的班布，就是一种粗疏杂色的麻织物。

作为国礼，邪马台国拿出的礼物，只是一卷麻布。

这说明在当时的霓虹国内，即便是国主，都拿不出像样的丝织物来，可见当时的霓虹国内根本就没有出现丝织技术。

而魏明帝当时回赠的礼物中，有绛地交龙锦五匹，绛地绉粟十张，蒨绛五十匹，绀青五十匹。

另外还单独赠送给卑弥呼女王绀地句文锦三匹，罽细班华五张，白娟五十匹。

这个礼物清单里，就出现了两种织锦。

绛地交龙锦是以绛色作为铺地锦，上饰交龙花纹。

绀地句文锦是以绀色作铺地锦，上饰句曲花纹。

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