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第八十三章 沧海桑田俱往矣（第2页）

归无咎寻一处竹榻，安坐其上，抓紧时间汲取本土文明中的一切。

首先观览的，并非修道界中事，而是本土人文的点点滴滴。这些消息并非记载于玉简中，而是笔之于一本本厚厚的簿册。

不多时，归无咎就寻到了所谓“九礼”礼节的记载。

冠礼，婚礼，见礼，饮礼，食礼，射礼，聘礼，丧礼，祭礼。

繁简有别，各有千秋。

其中“见礼”一节，先行礼者乃是掌心相对，十指交叉上天的姿势。而回礼之人依照所处环境、身份不同，有三种回礼方式。

其一是双手十指嵌入相叠，横置胸前，手背朝天；第二种是左手伸直，右手握拳，右手置于左手之上；第三种是双手张开，掌心向外，双手食指和拇指相连，比成一个“心”形。保持姿势，弯腰一拜。

按照方才归无咎和钟离意相见的场合，应该是回以第三种比成“心”形的礼节。

将凡间风俗人文、奇闻轶事、古今史传稍稍看过一遍，归无咎转而投向那一堆玉简，记载本土文明修道界之事的材料。

这一看之下，让归无咎大开眼界。

大世界中，除却人道修士，尚有妖，魔，精怪三种生灵。

而人道修士之中，按照修行道途之别，又分为仙道、神道、巫道、武道，阴阳道五家。五家之中，仙道最为尊。

巫道、武道、阴阳道乃是上古所传，早已式微。纵有大能传承，多半也是一脉单传，隐于山野暗处。这且不必多说。

而归无咎入本土文明之后，之所以感到格格不入，正是由于“神道”一道，事关本土人道文明的一处大变革。

正是这一变革，使得本土文明之中的形势，和杜明伦向归无咎介绍的形势相比，已经面目全非。

三十六万年前，十二位大能观望紫微大世界一瞬得出的结论，本土文明的人道修士，涉猎的境域之广，相当于整个紫微大世界的三分之一。

然而，那时所谓“涉猎”，不过是芝麻撒在面团上，只得一点，不及其余。人修和妖魔相比，依旧极为渺小。大世界的绝大多数地域依旧是妖魔肆虐之地，人道文明，不过是分割在千千万万、大大小小的城邦中。

这些城邦，依照修道人比例多少、修为高低，分为圣城、仙城、凡城三种。

城池治所之外，必定是人烟罕至的荒蛮之地，譬如当时这《大界正图》的落足点、天祐神侯侯府的前身。

但是三十余万年之前，人道文明之中，突然发生了一件大事，号称“圣教合流。”彻底改变了人道文明的面貌。

人道文明中的修炼法诀，传承不知几千万载，流布宗门亿万，不知其数。其中，八大经典传承完整保存，能够修炼到天玄上真的宗门，乃是人道文明中的真正巨擘，其数目大约有数百家。

这数百家巨擘宗门，除却天玄上真坐镇之外，每隔数十万载，或有宗门相继涌现出人劫道尊一流的人物。这等人物每一代中通常不过五六人，至多不过十人。

按照常理说，到底哪一家有此等人物坐镇，各家都说之不准，唯有从哪家宗门最杰出的天玄上真突然销声匿迹，从而推断出一二。

因未明虚实之故，纵然某一家有人劫道尊镇压宗门，也不敢说必能凌驾其余数百家宗门之上。

但是三十余万年之前，却生出惊天剧变。

两家顶尖宗门，乾元宗和上清宗，几乎同时成就一位人劫道尊。

不是普通的人劫道尊，而是紫微大世界，由古至今，最顶尖的人劫道尊！

九大上宗，天尊大能。斩却天人之分，想要飞升，随时可以成就。而本土人道文明中，亿万年来产生的人劫道尊，一百个中倒有九十九个最终陨落于天人劫力之下，不得超脱。能够飞升成功的，寥寥无几。

而乾元宗和上清宗这两位人劫道尊，一旦成就，便生感悟：如到了心意指引之日，必定能够飞升而去。其根基底蕴之厚到了何等程度，也就可想而知了。

两位道尊一拍即合，以为若两家联手，即便其余各宗隐世的人劫天尊联手相阻，也全不在话下。

由此，改宗立教。

乾元宗改名元教，上清宗改名清教，二教合流，统称为“圣教”。

自“圣教合流”始，尽逐百家，独尊圣教。

天下唯余显教一支，其余巨擘宗门，即便有人劫道尊和天玄上真坐镇，也不得不暂避锋芒，韬光养晦，成为“隐宗”。

而原本乾元宗、上清宗山门所在，即为圣教祖庭。

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