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第五十六章 天纵之圣君子坦荡荡（第1页）

魔侠保护者之一魔侠孔子

孔子（前552－前479），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。中国春秋末期的哲学家、政治家和教育家，儒家的创始人。

孔子在世时被誉為「天纵之圣」、「天之木鐸」，经汉朝董仲舒倡议独尊儒术后，后世统治者尊為孔圣人、圣、至圣、至圣先师、万世师表。

孔子的儒家思想对中国和朝鲜半岛、臺湾、琉球、日、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家化圈。

孔子早年生活极為艰辛，他说：「吾少也贱，故多能鄙事。」

幼年的孔子常将祭祀用的礼器（俎豆）摆设起来，练习行礼演礼，作為一种游戏。19岁时孔子為鲁国贵族季孙氏做书、委吏和乘田等小吏，管理仓储和畜牧。娶宋人亓官氏為妻，第二年亓官氏生子。

鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，该子便名為孔鲤，字伯鱼。孔鲤先孔子而死，有遗腹子孔伋，字子思。

23岁时孔子开始在乡间收徒讲学，学生有顏由（顏回之父）、曾点（曾参之父）、冉耕等。

鲁昭公十七年，郯国国君郯子访鲁。郯子博学多才，20岁的孔子慕名拜见。韩愈《师说》有语：「孔子师郯子。」孔子先后「问礼於老聃，学鼓琴於师襄子，访乐於萇弘。」

约三十岁左右，最初的一些弟子来到孔子身边。此后，孔子一直从事教育事业，他广收门徒，相传弟子三千，贤人七十二。

他首倡《有教无类》及《因材施教》。成為当时学术下移、私人讲学的先驱和代表，故后人尊為「万世师表」及「至圣先师」。

适齐三十五岁时，鲁昭公被鲁国掌权的三桓季孙氏、叔孙氏、孟孙氏击败，逃到齐国，孔子便离开鲁国到齐国。孔子曾与齐太师谈说音乐，闻习韶乐之盛美，三月不知肉味。

齐景公问政於孔子，孔子说：「君君，臣臣。父父，子子。」齐景公说：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子。」

离开鲁国以后。孔子率眾弟子周游列国，辗转於卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地，然而均未获重用。

孔子在蒲城滞留几个月后返回卫国。拜见卫灵公夫人南子时，孔子朝著北面，低头俯地，不正视；夫人南子亦於帷幕中再拜孔子。

子路得知后，為此事甚感不满。表面上不说，但孔子心裡明白，孔子便对著子路向天发誓说：「我如果不对的话，就让老天厌弃我吧！」

数月后。卫灵公与夫人南子同车，孔子為次，其餘官员在后，招摇游市而过。孔子对此事引以為耻。顏刻问有何耻辱，孔子感嘆：「我从未见过像爱好美色那样爱好道德的人啊！」便离开卫国。

孔子在郑国时。与弟子失散，孔子独自站立在郭东门。有人告知子贡，东门有人仪表像丧家之犬。弟子终把孔子寻回，并将此话告诉孔子，孔子欣然笑曰：「形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！」

回首一生，孔子说：「吾十有五而志於学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。」

孔子所处的春秋时代，西周社会以血缘氏族為基础的政治制度崩溃瓦解，而基於化认同的「诸夏」民族共同体正在形成。

这是中国人的化自觉最初发生的年代，古典成為时尚，一些人开始思考天道、人生和世界秩序等方面的问题，原先由贵族所垄断的化教育也正逐渐流入民间。

孔子正是这时代精神的代表人物与集大成者，遂开战国诸子百家之先河。《易传》，《春秋》，《孝经》，《论语》是了解其人思想的主要著作。

「仁」的人生哲学仁是孔子和弟子反覆探讨的课题。孔子会针对不同的弟子与不同的时机来讲述「仁」的真諦，可谓因材施教。

大致来说，孔子的「仁」就是曾子所说的「忠恕」二字而已。孔子又说：「刚毅、木訥，近仁」、「巧言令色，鲜矣仁」在告诉我们「仁道」就是真诚踏实，切忌浮夸不实而违逆正道。

子贡有一次问孔子：「如有博施於民，而能济眾，何如？可谓仁乎？」孔子说：「何事於仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」

孔子告诉子贡行仁不必好高騖远，从自身做起，再推己及人。

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