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第662章 差点就是香积寺之变了（第1页）

“我的儿子，我还能相信你吗？”

张鉊坐在一张胡床上，说这话的时候，他面前跪着两个人。

锦衣亲卫指挥使、叶城侯张烈成。锦衣亲卫指挥副使张烈明。

张烈明把头杵在地上，恨不得他现在压根就不在场。

张烈成则已经惶恐无比，几乎瘫软在了地上，张鉊口中这一句我的儿子，定然是指他，不是指张烈明。

“儿臣死罪！但对于大人的忠诚，从未有半天改变。

十四年前，是大人给了那个在河中荒漠中将要饿死的孩童一口饭吃，从那时候起，儿臣就发誓，将以儿臣的命来为大人效忠。”

说完，张烈成苦笑一声，“一个人人都可以欺辱的孩童，成了天下至尊的义子，享受了他想也不敢想的富贵，又怎么会背叛自己的父亲。”

张鉊盯着张烈成，张烈成也坦然的直面张鉊的审视。

这不是张鉊在多事，而是刚刚发生的事情，对于他这样的帝王来说，确实有些过于惊悚了。

张鉊曾自信的以为，他是天下间少有的雄主，身边人都受了他绝大的恩惠，他的安全，应该是万无一失的。

但是今天，慈贤法师的出现，打破了张鉊引以为傲的保护壳。

一个僧人，还是一个来历不明的番僧，竟然能在他毫不知情的情况下，出现在距离他只有数尺的地方。

这要是来的是一个手持弩弓的刺客，今天张鉊就交待了！

一想到这个，张鉊内心的怒火就滔天般的升起。

想来当年在本能寺中，织田信长就是这么憋屈的被人弄死的吧。

去你妈的！如果不是中原佛门对他张鉊还有期待的话，他们刚才就能搞出一场香积寺之变了。

越想越窝火，张鉊戟指张烈成，“事到如今，你还在标榜你的孝心与忠诚，可是你的父亲，差点就因为你的疏忽，而命丧当场。”

听到张鉊亲口说出了疏忽二字，张烈成终于哭出了声，眼中泪水喷薄而出。

“儿臣死罪，请大人责罚。”

如何避免这样的事情再出现，张鉊在慈贤法师离开的时候，脑海中就想了很多。

最好的办法，当然是完全将汉人以外的亲卫全部从身边逐走，只留下笃信六法宗的河西各族侍卫。

他们视张鉊为真神，又与张鉊的利益完全一致，根本不会被中原佛门所渗透。

但是张鉊以极大的毅力否决了这个选项。

这一步绝不能再走下去了。

真这么走下去的话，河西陇右那些笃信六法宗的亲军，就真的会成为耶尼切里了。

而且此时的教派，或者叫理念冲突还是很激烈的，特别是儒家与带有天竺气息佛门的文化冲突，可以说到了丝毫不让的地步。

双方的争斗，甚至在一百年前引发了会昌灭佛，只看当年支持灭佛的儒家大老韩愈，对待佛门那激烈的态度，就可见一斑。

张鉊这周国尚未统一天下，如果这时候就将过多的宗教元素绑在身上，立刻就会与子不语怪力乱神的儒家出现不合，将重重打击张鉊现在努力营造的圣君明主形象。

以前张鉊听人说过，儒家文化是全体中国人的选择，历朝历代独尊儒术不过是顺应人心而已。

当时，张鉊就对这嗤之以鼻，认为完全是在瞎扯，但是现在看来，不是完全没有道理的。

自西汉末佛门从天竺传来之后开始，中国大地上的宗教（哲学）矛盾就很尖锐，历朝历代都不缺妄想建立地上佛国的教徒闹事。

之所以会这样，很大程度上是因为最初的佛门思想，完全就是印度的外来思想，自然就与中国早在春秋就已经完成整合与传承的文化格格不入。

那么抵抗佛教的是谁？不是道家不是法家，墨家等更不行。

抵抗佛教，并最终对佛门带着的天竺文化去芜存菁，取其精华去其糟粕的，正是儒家。

唯有倡导天人合一，践行俗世政权，推崇祖先崇拜，给神佛定kpi的儒家，才能扛起这面大旗。

而此时，正是这个融合的关键时期，也是三武一宗灭佛中周世宗后，后世再也不需要灭佛的原因。

因为在这之后，佛教完全融入中华文化，儒释道三家思想在大方向上基本合一，整个中国文化，就再也没发生过大的宗教冲突。

张鉊也是俗世之人，他也只能遵循历史的选择—将儒学推上高坛，完成历史上由周世宗郭荣承担，但现在只能由他来完成的历史使命。

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