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第415章 天竺的等级制度（第2页）

要知道，大唐可是信道教的，李渊为了让自己的位置坐的正，居然还把道教的始祖李耳都说是他家老祖先了，然后道教的地位就在以能见到的程度上涨。

道教人家知到什么分寸，主要还是归功秦始皇，他一下杀的那些方士不敢在出来露头了，焚书坑儒，其实坑的是那些方士，烧的那些书，也是一些歪门邪道的书。

又扯远了，现在他们的目标就是把这周围十里的人，都给清走。

这些人都不用李元去清的，早就跑完了，不过跑的是那些贵族老爷，那些穷苦百姓可是一个没跑。

看着那一个个住的像是狗窝一样的房子，再看看那些目光麻木的人。

这就是他们的统治阶级的力量！为了让他们不造反，把人划分了三六九等。

种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。

各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。

因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体制、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度与规范。

印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。

一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。

婆罗门：主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权。

刹帝利：军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世。

吠舍：普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商。

首陀罗：大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

现在李元看到的这些人，无疑是首陀罗了，因为这些人真的是又黑又丑。

他们就像是一群被天放弃的人，在那里等死一样。

李元看着这些人，正是需要利用他们的时候了。

“去，把那些富人的粮食拿过来，开始在这里煮粥，告诉他们，只要跟着我造反，这样的粥他们每天都能吃道。”

“是！”

印度这里也是适合种水稻的，这边也可以达到三熟的程度，前世就有进口的印度米，不过后来人家装逼，不和我们玩了，我们也懒得买他们的米了，后来也就见不到有卖他们米的事情了。

他船队是带有大锅的，每天要做那么多人的饭，不搞个大锅怎么能做的了？

很快锅就架了起来，又把搜刮过来的米下锅。

香味很快就从锅里散发出来了，那些像是僵尸一样的人，闻到这味也动了起来。

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