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第一千五百五十九章 启动（第2页）

“嗯，萍萍，你放心！”赵朝纲头也没抬的回答着，现在赵朝纲的精神九层九都已经集中在阴阳鱼的变化上面了。

“嗡…….！”一身闷响响起，赵朝纲的脸上露出了笑容，因为，他看到了阳鱼了，一条很是纤细的，只有头发丝那样粗细的阳鱼正在阳面里面不断的形成着，一看到阳鱼形成了，赵朝纲心里面的大石头终于是彻底的放下了。

阴阳鱼里面的阴鱼和阳鱼一旦形成，那就表示阴阳鱼已经完全的启动了，也许现在阳鱼的体积比起阴鱼来相差很多，不过，大自然有时候就是这样的奇妙。因为要遵循阴阳相平衡的条件，所以。阳鱼会很快的开始成长起来，而相应的。阴鱼会停止成长，直到阳鱼变得和阴鱼一样强大为止。

“呼……..！”赵朝纲呼出一口气，心里面终于是放心了下来：“萍萍，菁菁，你们看，阳鱼已经形成了！”阳鱼形成了，赵朝纲的精神就不用再全部集中在阴阳鱼上面了，所以，他有精神和时间去和李丽萍。柳菁菁说些话了。

“哦，我看看！”柳菁菁迫不急待的来到阴阳鱼的近前，仔细的看是查看起来，而李丽萍则是因为肚子里面孩子的原因，还是只能够在一边远远的看着，不过，李丽萍的心里面并不着急，因为，再是神奇的东西。都比不上她肚子里面的宝宝重要。

“哇……，真的是太神奇了，形成的居然都是鱼状的东西，难怪被成为阴阳鱼了！”柳菁菁已经看清楚了阳鱼和阴鱼的模样。和江河里面的鱼是一模一样。阴阳鱼不仅样子和身形和江河里面的鱼一模一样，就连那些鱼的鳞片，这些阴阳鱼鱼身上。也有，而且。还很是鲜亮，就像是活鱼一样。看到了这样的阴阳鱼。柳菁菁当然会很是惊奇了。

“好了，菁菁，你先回到萍萍身边去，我马上就要接着启动另一条阴阳鱼了！”这一个阴阳鱼已经算是启动完毕了，所以，赵朝纲开始启动另外的八条阴阳鱼了。

“朝纲，我想就这样看着你启动阴阳鱼！”柳家有点不乐意了，这样神奇的东西，她想要近距离的看看是怎么形成的。

“菁菁，过来这边，你就不要再去打搅朝纲了！”还没有等赵朝纲说什么，李丽萍已经开口了，她直接叫柳菁菁过去，柳菁菁一听到李丽萍在叫她了，脸上顿时露出来一副苦涩。

“嘿嘿，菁菁，这可是不是我不想让你在这里近距离的观看啊！”赵朝纲带着点幸灾乐祸的模样调笑着柳菁菁，不过，显然赵朝纲忘了这么一句话，那就是千万不要再女人面前得瑟，否则，很快，你就会疼痛难忍的！

“喔……..！”赵朝纲的嘴巴都变圆了，胳肢窝传来的疼痛让赵朝纲很是后悔刚刚的得得瑟了，没错，柳菁菁直接掐住了赵朝纲胳肢窝里面的肉，足足掐了十几秒钟的时间，在欣赏完赵朝纲的疼痛模样之后，柳菁菁才一脸满足的松开了自己的手，向李丽萍那里走去。

“嘶……..！”赵朝纲看着已经青紫成一片的胳肢窝，心里面想起了一句话，那就是唯女子和小人，难养也！

相信这一句话大家都是耳熟能详的，在电视上，在电影里面，还有在书上这句话是随处可见，特别是在现代女性的地位越来越高之后，这句话出现的频率也是越来越高了。

这句话出处《论语注疏解经》卷第十七，原文是子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”

这里的“女”通“汝”，你（们）的意思，所以，这句话的真正意思是“你（们）和小人，（这两种人）是很难以相处的。亲近他会使他不退让，而疏远他则会被怨恨。”

不过，后来随着“男尊女卑”、“夫为妻纲”等等这些思想的影响，慢慢的被人误解成为‘妇女和小人，这两种人是很难以相处的。接近她吧，她会肆无忌惮，不悦后疏远他，她则会愤怒、怨很你。’这个意思。

“唯女子与小人为难养也”还有着这样的一种解释。

古汉语的定语一般是前置，但也有后置的。定语后置常以“中心词+定语+者”形式出现，如《论语?卫灵公》：“有一言而可终身行之者乎？”、《孟子?梁惠王下》：“此四者，天下之穷民而无告者。”、《史记?廉颇蔺相如列传》：“求人可使报秦者，未得。”......“一言而可终身行之者”即“可终身行之之一言”，“穷民而无告者”即“无告之穷民”，“人可使报秦者”即“可使报秦之人”，都是以“者”为标志将定语后置。

但没有“者”字标志的定语后置文献也多有之，如《诗?商颂?玄鸟》：天命玄鸟，降而生商。宅殷土芒芒。

从《左传?襄公四年》“芒芒禹迹，画为九州”可知。“殷土芒芒”即“芒芒殷土”。

又《小雅?六月》：侯谁在矣？张仲孝友。

朱熹注：“而孝友之张仲在焉。”也是定语后置。

如《史记?春申君列传》：

于是遂使吏尽灭春申君之家。而李园女弟初幸春申君有身而入之王所生子者遂立，是为楚幽王。

“初幸春申君有身而入之王”修饰“李园女弟”。说明她的历史情况和楚幽王的来历，显然，属于定语后置。

又如《史记?滑稽列传》：其巫老女子也，已年七十。从弟子女十人所，皆衣缯单衣，立大巫后。这里，“女”是“弟子”的定语，也被后置了。

《论语?雍也》篇也有这样的例子：冉子与之粟五秉。

“粟五秉”即“五秉粟”，这是数量词组做定语被后置了。

上述例子说明。“者”固然是定语后置的标志，但这种标志有时是可以省略的。以此例之，我们完全可以将《论语》此章的“唯女子与小人为难养也”看成是“唯女子与小人者为难养也”或“唯女子之与小人者为难养也”的省略。

有“者”字，“与小人”是定语后置毋庸置疑；没有“者”字，也无碍于“与小人”是定语后置这一事实，因为这是孔子思想的逻辑所导致的必然结果。

由此可知，《论语》此章的“女子与小人”是一个偏正结构，“女子”是中心词，“与小人”则是后置定语。是修饰、限定“女子”的。

因此，这里的“女子”不可能是全称，不可能是指所有的女性，而只能是特称。特指那些“象小人一样”的“女子”，“如同小人一样”的“女子”。这种“女子”“如同小人”，其实质就是“女子”中的“小人”。就是“女子”中的“无德之人”。

为了强调，孔子特意在“女子与小人”前加上一个语气词“唯”字。突出强调只有这种“象小人一样”的“女子”才是他视为“难养”的对象。这样，自然就排除了其它的女子。排除了非“如同小人一样”的女子。

孔子视小人一样的女子为“难养”，认为她们“近之则不孙，远之则怨”，亲近了，就会放肆无礼；疏远了，就会埋怨忌恨。这种轻视、这种厌恶，有的放矢，决不是针对全体女性而言的，只能说是对小人、“女子”中的“小人”而言的。

孔子思想的逻辑与语言考证反映出来历史事实是完全一致的，因此，以《论语》“唯女子与法可以休矣。

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