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苏午躺在床上,闭眼沉思着。
他与王梦龙一番交谈,自身之意已经扫除所有疲惫,恢复如以往。
原本因为精神疲惫状态,而不能开始参修的《性命圭旨》,此下倒是能够开始接触了。
但是,《性命圭旨》的修行,须要在‘天人交感’之中,取得‘天人交感神韵’的情况下,方才能够真正开始。
以往苏午想要进入‘天人交感’的状态,皆需要在一次次锤炼兵刃、锻打兵器之时,在自身与外界不断做着交互的时候,尝试以我意融汇天心,继而进入天人感应的状态。
当下的金柳村里,并没有甚么铁匠铺。
想要借助锤炼刀兵来‘天人交感’,显然是不可能。他需要另寻其他办法。
“天人交感,以我意交感天心。
心游万仞,精骛八极。
从前在‘锻炼刀兵’之时,有较大概率进入‘天人交感’,实是因为东流岛的锻刀技艺与大唐生人甲技艺相通,而唐时的生人甲技艺,又参合了‘易’之道,在拟化天理运转的过程中,匠人逐渐能真正贴合天理,继而达到天人交感的状态。
‘锻刀术’是踏入天人感应之境的‘跳板’。
这块‘跳板’的本质,则是寻索天理运转的轨迹,一遍一遍地探索、模仿那些‘轨迹’,最终令自身能与天相合,与天交感。
如此‘天理运转的轨迹’,显然并不只存在于锻刀术这项技艺中。
写诗撰文、养殖花木、饮茶喝酒……乃至是日常生活中的各种活计里,皆有‘天理’之留存,只是这天理留存的多寡而已。
我记得,除却‘锻刀’、‘炼甲’等技艺以外。大唐的画师、诗人亦极容易进入天人交感的状态。
甚至于‘入墨图’,就是由画家出神入化的画技留住了那莫名的神韵,将之加以演化,最终形成了‘入墨图’。
如此一来,写诗作画无疑是今时离我最近,最容易让我进入到天人交感层次的‘跳板’。
只可惜……我在这一道上并没有甚么天赋才情。
写诗作画……必定不行。
我倒可以退而求其次——饱览文章、观赏画作。
尝试看以此般方法,能否进入‘天人交感’之境?”
苏午理清了思路。
他当下也不需刻意可哪里搜寻甚么名篇、画作,《性命圭旨》之中,就包含了种种‘说’、‘图说’、‘图’等等,这些文章画作之中,本就包含了天理运转,有‘易理’参合其中——《性命圭旨》是一个系统性的、汇集了诸多惊才绝艳人物修持体悟的大框架。
能在这个框架中收获甚么,全凭个人造化。
《性命圭旨》的修行,本也是观览其中种种文章图说,融汇‘天人感应之神韵’,推演出自身的修行法门。
念头转动之间,苏午脑海中《性命圭旨》四集内的第一集‘元集’第一篇缓缓呈现。
‘大道说’。
‘……上圣,画八卦以示人,使万世之下,知有养生之道。’
‘……谓黄帝曰:至阴肃肃,至阳赫赫。赫赫发乎地,肃肃出乎天……’
‘夫道者也,位天地、育万物,曰道……’
看过第一篇大道说,苏午停留下来,细细揣摩其中涵义,又倒回去将之再阅览了一遍,多加揣摩斟酌,一时间似有收获。
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