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倒是作为六脉神剑前置的一阳指,虽然在威力上只是普通的上乘武学,但其疗伤的能力,却能在金庸世界中排到前列。
若能融入到神照功之中,可说是如虎添翼,效果更增。
至于枯荣禅功,则据说与释迦牟尼有所关联。
「有常无常,双树枯荣,南北西东,非假非空」,世尊释迦牟尼当年在娑罗双树之间入灭,东西南北,各有双树,每一面的两株树都是一荣一枯,称之为「四枯四荣」。
据佛经中言道:东方双树意为「常与无常」,南方双树意为「乐与无乐」,西方双树意为「我与无我」,北方双树意为「净与无净」。
茂盛荣华之树显示涅槃觉相:常、乐、我、净;枯萎凋残之树显示世相:无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭,意为非枯非荣,非假非空。
天龙寺第一高手枯荣修练此功,只修到「半枯半荣」的境界,却令他的面容半枯半荣,一半如同婴儿,一半如同骷髅,显然藏有极高深的武学奥妙。
令赵青不禁生出怀疑,觉得此功练成最高层次,或许可以像「天长地久不老长春功」那样,返老还童?还是说,涅槃重生?
……
赵青、鸠摩智两人,自天龙寺左侧瑞鹤门而入,经晃天门、清都瑶台、旡旡境、斗母宫、三元宫、兜率大士院、雨花院、般若台,再穿过一条长廊,就到了牟尼堂的外面。
牟尼堂是天龙寺四名长老清修的居所,通体以松木搭成,板门木柱,木料均不去皮,天然质朴,和一路行来金碧辉煌的殿堂全不相同。
天龙寺的方丈本因是一个枯黄精瘦的僧人,他听到外面脚步声,出门迎接。见到赵青的时候,心中虽然颇为惊异,却也不作阻拦,与两人一同入内。
与严禁女客的少林寺不同,大理皇室全体信佛,后妃公主一起入寺祈福的情况,原是常有之事。
赵青走进牟尼堂,只见室内的东侧,有四个和尚分坐四个蒲团。三僧朝外,其中二僧容色枯槁,另一个壮大魁梧;还有一个和尚身形瘦削,脸朝里壁,一动不动。
「天龙威名,小僧素所钦慕
,今日得见庄严宝相,大是欢喜。」
鸠摩智向着枯荣大师合十一拜,说道:「枯荣前辈,以及诸位高僧,小僧日前送上信笺,想向贵寺讨求剑经,焚化于慕容先生墓前,效法吴季札墓上挂剑之遗意。」
「然而,蒙受这位赵青居士点化,小僧幡然醒悟,已决意不再求取,此前冒犯,惟望诸位见谅。」
本因等人听得此言,无不大为诧异,互相对视两眼,只觉心中茫然不解。….
能够阻止鸠摩智求经,自然是在经义上、或在武功上压过了对方。
然而,大轮明王是举世闻名的高僧,且据他先前信中所言,也练有极高深的武功,能够将他「点化」,这得需要多么高超的修为?
坐在枯荣身前的段誉,听到了这出乎意料的反转,也不禁悄悄侧过头,从枯荣大师身畔瞧了出去,想看一看究竟是何等高人,帮忙解决了这次天龙寺面临的危机。
枯荣面朝墙壁,不卑不亢地回道:「明王与赵居士远来,老衲未克远迎,不曾设斋接风。却不知这位居士拜访本寺,所为何意?」
赵青淡淡回道:「其一,见识一番大理段氏的各项绝学;其二,听说镇南王世子曾经误食过一只莽牯朱蛤,需要他帮上一个小忙。」
以她明玉功的特性,完全可以在交手时吸取几道一阳指、枯荣禅功的真气,以用作研究。
而关于段誉与号称万毒之王的莽牯朱蛤,才是赵青此次前来的真正目的。
从原作中游坦之冰蚕毒掌的威力、毒效来判断,单以阴寒属性而论,冰蚕完全不在她此时的明玉功之下,或许还要胜出一些。
神足经与冰蚕结合,可以生出至阴至寒的内力;若与朱蛤结合,多半可以生出至阳至热的内力来。
而高品质的至阳真气,正是她在升华神照功阳属性的过程之中,相当重要的参照物。
。.
观星若尘梦
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