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【原文】道常无名,朴[1]虽小[2],天下莫能臣[3]。侯王若能守之,万物将自宾[4]。
天地相合,以降甘露,民莫之令而自均[5]。始制有名[6],名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆[7]。
譬道之在天下,犹川谷之于江海[8]。【注释】[1]无名、朴:这是指
“道”的特征。[2]小:用以形容
“道”是隐而不可见的。[3]莫能臣:这里是说没有人能使之臣服。臣:臣服,驾驭。
[4]自宾:宾,服从。自将宾服于
“道”。[5]自均:自然均匀。[6]始制有名:万物兴作,于是产生了各种名称。
名,即名分,即官职的等级名称。[7]可以不殆:不殆,没有危险。
[8]犹川谷之于江海:之于,流入;一说正文应为
“道之在天下,譬犹江海之与川谷”。【译文】我们所说的
“道”永远是无名,它虽然质朴而不可见,但天下没有谁能使它服从自己。
侯王如果能够依照
“道”的原则治理天下,百姓们将会自然地归从。天地间阴阳之气相合,就会降下甘露,人们不必指使它而会自然均匀。
治理天下就要建立一种管理体制,制定各种制度确定各种名分,任命各级官长办事。
名分既然有了,就要有所制约,适可而止。知道制约、适可而止,就没有什么差池了。
道存在于天下,就像江海,一切河川溪水都归流于它,使万物自然宾服。
【解析】这一章讲了
“无名”、
“有名”、
“知止”,这些观点表达了老子的
“无为”的政治思想。他认为能守朴,定能天下无敌。老子的哲学在世界观、辩证法方面,都具有这种素朴的特点,在老子的书中也是用直观来说明自然现象的普遍联系的。
老子以道可大可小,来警戒侯王不要野心太大,要把自己摆在既定的位置上,不要无限地扩大自己的权力。
道是先天地而生的,说它大,它能生天地万物,宇宙都须依据它的法则运行;说它小,它又搏之不得。
道作为物质世界的未被感知的存在,在宇宙则为宇宙之道,它统辖宇宙的发展变化;在天地则为天地之道,它统辖天地的发展变化;在人世间则为人世间之道,它统辖人世间的发展变化。
所以老子讲
“亦将知止,知止所以不殆”。道在哪个范围之内,就发挥哪个范围的作用。
如果天地是江海,那么道就以河流湖泊的面貌出现为江海注水。道都这样,更何况侯王呢?
作侯则应老老实实为侯,不要生出野心想为王;作王则应老老实实为王,不要生出野心想扩大权限范围。
《道德经》里所讲的
“道”,就是指物质世界的实体及其变化的原因和规律。
“道”是永恒的,既如无名之朴,是极幽微的。有智者可以
“知”取,勇者可以
“武”使,巧者可以
“事”役,力者可以
“重”任,贪者可以
“财”淫。唯有抱朴无为,不以
“物”累其真,不以
“欲”害其神,至天下无敌。道之伟大,犹如江海可容百川。
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