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首先可以肯定的是,仙家和弟马是绝对真实存在的,这也是我在和张九炎进一步接触之后才得出的结论。在经历过很多事之后,我更是对此深信不疑。原来很多事,真的不是这个世界上没有,而是我们接触不到。当然,要成为弟马也不是一句话,不是说成为弟马的就出马了的,也需要一定的仪式感。要出马,首先四梁八柱必须得齐全。何为四梁八柱?“四梁八柱”这个词最早是指房屋建筑,过去的建筑一般都是以木结构为主。多数建筑都是采用三开间的格局,代表天、地、人三才。由于开间较大,需要中间加两道梁,加上前梁、后梁合计是四根梁,也代表了四面;而每根梁的两端各有一根柱子,起到支撑的作用,这样就是有八根柱子,即代表了八方。这样就有了四梁、八柱之说,最初用于形容房屋结构。有了四梁八柱,房架子就竖好了。后来“四梁八柱”被用于胡匪内部的一种组织名称,除了大当家的称做“大柜”之外,其余的所谓“四梁”,分别有“顶天梁”“转角梁”“迎门粱”“狠心梁”,“八柱”则是“稽奇”“挂线”“懂局”“传号”“总催”“水相”“马号”“帐房”,四梁八柱便是这些部门的总称。在出马仙这里,“四梁八柱”是指四大仙家,即胡、黄、柳(常及蟒)和清风的领头教主;八柱是指扫堂、看堂、串堂、护堂、通天、归地、关隘、探兵。这也是一个堂口的根基与根本。头一位便是顶天梁,也就是掌堂教主,堂内所有仙家的首领,也是这个堂口的大当家。多数由胡家担任,因为胡家稳重,有勇有谋。也有另一种说法是他们最有灵气,修为自然也最高。第二是托天梁,黄家教主,单管堂上黄仙。因为黄仙脾气急,相对爱闹,聪明又嫉恶如仇,有恩必报却也有仇必报,所以相对来说还是胡家更适合掌堂。但黄仙行动敏捷,跑腿快,因此黄仙多数在堂口里负责打探消息、通风报信等工作。第三是顺天梁,常家教主或蟒家教主,常蟒两仙也就是蛇仙,也负责管理其他散仙。常家一般好勇斗狠,他们通常是堂口的武将,主管冲锋陷阵。常仙身小却有毒,蟒仙无毒却力量大。俗话说“常家采药常炼丹,留下蟒家打江山”,堂口厉不厉害,全看常蟒仙。第四是应天梁,也叫分水梁,是清风教主,即鬼仙。一般清风教主走阴串阳,下阴曹地府办事处理相关问题,又管所有堂口烧来的钱财,且堂内的鬼仙必须是自家的老祖宗亲属,外鬼、婴灵、横死的、辈分小的,都不可以上堂成为鬼仙。在鬼仙里,男性被称为“清风”,女性则被称为“烟魂”。四梁说完了再来说说八柱,每一项具体来说就是:扫堂,即是负责监督堂内仙家办事能力,管理堂内人员的堂子;好的留下,不好的清理走,相当于堂内的人事部门。看堂,这里说的应该说的是坐堂仙,就是只在自己的堂子里,专门等香客来访,不串堂的仙家。串堂,应该是负责调度堂内串堂仙的部门,串堂仙并没有固定的堂口,因为有很多仙家是在好多堂上挂名,谁家有事就去谁家,这就需要有一个这样的调度部门。护堂,就是护法,保护堂口、弟子以及营盘的保卫部门。通天,是负责向上方传达、查询以及沟通的一个部门。归地,是负责向地府传达、查询以及沟通的一个部门。关隘,在查事时、闯关时负责疏通关口,办理相关的通关手续的部门。探兵,打探事主、香客的相关情况,相当于一个情报部门,就是来看事的人还没来你就知道这人要做什么、问什么事,这个就是探兵的作用。四梁八柱齐全了,接下来就是出马的仪式感了。当一个人正式决定“出马”了,就要“立堂口”,一般有以下几步流程:请仙,请掌堂教主。请仙的同时领堂师傅必须有能力审核仙家的来历和道行,有时仙家也会提出一些问题来考核领堂师傅的道行,这一步说起来简单,做起来是最难的,领堂师傅的一点点疏忽就有可能让一个好好的堂口在今后出现乱堂、翻堂的可能。点兵,这个过程可以根据需要选择,就是将报过的仙家重新点一遍名,主要是复核一下,防止有漏洞。开马拌。拜师。写堂单。仙家落座。排香案,根据仙家的要求,摆好香案,摆上贡品,香炉等。一般选一个干净宽敞的地方,香案坐北朝南放置就可以了。点香,由领堂师傅点七星香,然后拜天地,拜八方,请北斗星君。一般都是在晚上进行,也可以先点兵,晚上再拜七星。在香炉内布七星香阵。三拜九叩接神,通常是使用道家的礼拜方法进行。弟马拜见七星,领堂师傅在弟子拜七星的同时唱请七星的经文宝诰。弟子顶香。这个步骤也很关键,过去一些堂口出来后看事不透或堂口不稳都和这个程序有关系,如果这个弟子没有顶过香,那么将来也顶不起这个香堂的,这就是为什么过去都把弟马叫作顶香的,就是这个过程留下的。谈条件,讲规矩,安排报名程序和顺序,在这个程序里,一般都会把将来的上香方式,看事方式,还有将来点香的数量,香炉的数量,看事时坐的方向等都定下来。将来弟马看事的时候,需要做什么怎么做一般都是在这个程序确定了下来,以后不会改变了,所以对于弟子这一步也很关键。每个堂口都有自己修炼的法门,当然每家堂口也都有每家堂口立堂的手法,并非严格一致。堂口立起来,就可以给人家“看事”了,看到什么程度,能解决到什么程度,就取决于仙家的本事和道行了。:()北马南茅:张九炎全占了
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