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第814章 敦煌（第2页）

他不识字，拿了些去给知县看，知县找人鉴定，有人认为这些历经千年的东西很有价值，是文化瑰宝，建议运去省城保存研究，可知县听说不是什么名人字画之类的便连点运费也不舍得出，直接打发了王道士。

此时八国联军攻入，许多列国到处搜刮抢夺，后来一个姓蒋的翻译，他看懂了那些东西，然后告诉了一个西方掠夺者，那人从王道士手中以极低价格，骗走了九千多个经卷，五百多幅绘画，打包装箱就花了七天时间，最后装了二十九个大木箱，雇了五辆大车，用了十五匹马来拉走。

据说这笔交易，总共是三十英镑。

王道士还挥手向斯坦因告别，觉得这人很大方，斯大人是个仁慈大方的布施者。

朱以海一听到敦煌石窟就不由的想到了那个王道士、蒋翻译还有斯大人。

此时那石窟里，那万卷经藏，甚至唐僧三藏取回来翻译的经书，应当也还在里面封存着吧。

据说敦煌的石窟最早是在前秦建元二年，由乐僔和尚创凿洞窟，后来法良禅师接续创建，到北凉时期，这里形成了小型僧侣社区，最初这些洞窟只是做为隐士僧侣修行之所，后来发展为服务于附近兴起的寺院。

中国之于西域，当始于张骞，始于霍去病，经汉代的不断经营，才有了西域的丝路繁华。

后来五胡乱华，五胡十六国南北朝，中原内乱，但西域依然还有许多汉人子弟。

前凉张骏将敦煌、晋昌、高昌三郡和西域都护、戊已校尉、玉门大护军三营合并，称做沙州。

唐代时曾在沙州城内常驻豆卢军三千三百，隶属驻凉州的河西节度使。

安史之乱后，西域诸军回师中原，使的河西被隔绝，最终被吐蕃占领，在张议潮起义后，河西的汉儿们联合各阶层和各族，仍然坚守百余年，最终被回鹘占领。

再后来是蒙古西征，然后察合台汗国，再叶尔羌汗国。

明初驻防关西七卫的蒙古人东迁陇右，成了后来的裕固族，回鹘人随叶尔羌占据此地，成了信奉**的缠回。

不过到此时，洪承畴、吴三桂、李成栋、张勇、赵良栋、高进忠等左右先锋军反复扫荡，关西七卫的缠回或蒙古人，要么撤回北边，要么成了俘虏被运走。

曾经热闹的敦煌，一度显得有些冷清，只有一些先锋军。

后来皇帝下旨，先锋军就地转为屯镇，给所有将士赐田授地，甚至还给他们赏赐了些缠回俘虏为奴，把一些缠回女子给他们做妻妾，又把夺取的一些牛马等分授给他们。

让他们建立起屯堡、屯庄，为大明守住这些绿洲。

先锋军抢掠的那些战利品，皇帝也没有追究，还鼓励他们把家人、族人接来，来了后也一样分田授地。

当朱以海率御营禁卫抵达敦煌的时候，这里很热闹。

有西域各汗国的汗王、台吉们早已经先一步到来恭候皇帝，也有叶尔羌国的使者，还有先锋军和他们已经迁来的家卷等。

党河穿过敦煌城而过。

黄沙漫漫，敦煌城堡外，到处都是连营帐篷。

汉唐时这里曾也是佛教中心，是各方朝。

之地，贸易经济发达，文化繁荣，沉寂多年，如今皇帝西来，诸汗来朝，再次热闹起来。

汉唐的西域辉煌文化，居然要从敦煌石窟里去寻找点滴了。

敦煌城南的鸣沙山东麓断崖的那些石窟，历经千余年，见证了这里多少的兴衰。

汉人来了，又消失了，如今又来了。

“鸣沙山石窟里的壁画、佛像等好好保护起来，那些不仅仅是佛教的东西，也还是历史文化的积淀，留给后人吧。”

也许将来蒙古人不用跑去*藏熬茶礼佛，可以直接来敦煌朝*呢？或许将来也可以让这里成为西域中亚恢复佛教的*地，让西域各族色目人都来此。

“敦煌土地肥沃，物产饶多，先锋军驻屯耕守，朕也另调御营驻扎防守。”

明朝曾把敦煌视做为偏僻边陲，人稀路回，比之岭北荒恶尤甚至，将此放弃。但在朱以海看来，敦煌是前哨*地，是绝不能放弃，不可多得的西域绿洲。

这里的定位，就是连接西域的桥头堡，先锋军改为屯垦*团，然后再调御营驻防，屯垦*团发展农业，也可以战时为兵闲时为农，以农业供给驻军和商贸。然后发展贸易，甚至是手工业、矿业林业等，前途还是会很不错的。

为了能够让这里尽快恢复，朱以海甚至还调整了对**的一些政策，把一些**俘虏分给屯兵做农奴。

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