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第42章 死中寻樱与神为谋（第1页）

死亡是什么？

如果梧桐还活着，他可能会说，死亡是生命的丧失、且不可逆转的永久性的终止。

但此刻他已经死了，所以不会这么说了。

站在不同的角度、位置，看待同一种事物的看法与想法是不同的。

死亡大致分为两种，一种是狭义上的生物学意义上的死亡，也就是脑死亡，另一种是哲学意义上的死亡。

哲学概念的死亡，是指一个人的精神并不会因死亡而消亡，人们会记得他，他的精神会作为人类知识体系的组成而存在。

而梧桐生前把生物学意义上的死亡也分为了两种，一种是大脑的死亡，一种是意识的死亡。

对于普通人而言，大脑的死亡就代表着记忆与意识的死亡，因为大脑是“载体”。

梧桐无疑不是一名普通人，所以，他的大脑死亡后，意识还可以存在一段时间，也可以理解为，他很难死透。

没有圣痕的普通人类的身体中，有40～60万亿个细胞，这些细胞也是有生命的，也会死亡，在正常的情况下，人体大约用6个月的时间就会更新掉自身80％的组织，会更新为一具相对崭新的身体。

心脏新陈代谢的周期约20年左右，大脑新陈代谢的周期与寿命相同。

那么问题就来了，半年前的一个人，与半年后的一个人是同一个人吗？

再想想二十年前的你，那真的是你吗？

人是会变的，这种变化是经验、见识的积累与成长，还是身体的“更新”、变化？亦或者……都有？

仁者见仁，智者见智。

梧桐虽然没有死透，但是他死的很彻底。

他的生理特征不仅死亡，还侵蚀了现实，抹除了自身的「存在」，抹除了自己所有的功绩与所作所为，抹除了“哲学”、“精神”意义上的……生命。

因此，如果没有人想起他来，那么，他会死的很彻底，在这个世界上，将没有他存在过的痕迹。

当然，梧桐是留有“后手”的，若是不靠谱的小姨子“想”不起来，不是还有一位靠谱的终焉之律者吗？

不过，即使留有后手，即使对死亡的“道路”轻车熟路，可梧桐的行为还是十分具有风险性的。

对于任何生命来说，死亡本就是一件极其危险的事情。

但是没办法，想要获取力量是需要付出代价的，代价与所得往往呈正比。

梅比乌斯为了得到力量、掌握真理，曾无数次的死去，最后拥抱真正的死亡，企图“蛇化为龙”，登上“神座”。

樱为了得到力量，拥有与梅比乌斯相抗衡的实力，不得不去与梅比乌斯战斗，只为找到杀死蛇蛇的办法，找到杀死“生与死”的规则。

而梧桐为了得到力量……不对，他就没得到力量，他只付出了代价。

挺惨的。

之所以付出代价，仅是因为他在填补“报应”的“深坑”，用自身的代价“替”樱和梅比乌斯去承受一部分代价。

谁让他有两个不省心的伴侣呢？！怨不得别人。

每每进入“贤者状态”的时候，梧桐总会觉得，一个伴侣挺好的，没有伴侣更好。

更何况，以死亡作为代价，不算很沉重。

梧桐还是有点责任心的，所以他不得不去寻找樱和梅比乌斯，把她们带回家。

毕竟，除了他，没有人有能力、有义务去拯救他的伴侣。

不靠谱的男人有的时候挺靠谱的。

在梧桐陷入“低谷”时，是樱陪伴在他的身边，抚慰了他的心灵，治疗了他的“疾病”。

在梧桐过苦日子时，也是樱陪伴在他的身边，与他一同吃苦。

在梧桐想要去做一些看似天真且不可能完成的事情时，还是樱陪伴在他的身边，默默的支持。樱从来没有埋怨过梧桐的“愚蠢”，打击他的自信，而是选择了与他一起“犯傻”……

爱是什么？在樱的眼中，爱或许就是最长久的陪伴。

可以说，没有樱，就没有梧桐的今天，今天的梧桐也就不再是梧桐。

没有樱，梧桐也许早就死了。

如今，樱不仅无力陪伴他了，还可能需要他的陪伴。

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