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第一百九十四章 万物之灵（第1页）

人虽然自诩为万物之灵，说什么斗天斗地，实则很多时候还是弱的很，肉体很弱，怕冷兵器，也怕热武器，一个高空坠物都有可能要人命！

人类，在大自然面前，在滚滚的大势面前，只是一个小小的沙砾，不得不随波逐流。

这一点不光是庶民如此，就连最尊贵的皇帝也是如此！很多时候完全就是无能为力。

姜家长房的人同样也是如此，在某种程度上说这一次姜家长房能够躲过，是因为有姜涵暗中帮助过的原因，姜家长房算是开了挂，才算是有机会可以报仇。

如果姜家长房的人要是没有挂，在君权至上的年代里，姜家真的有可能被算计到全家俱灭的情况。

要知道新朝建立之后，开国皇帝就对臣子忠君大肆提倡，甚至给与的奖励也是一再加码。

这一切都是为了皇帝的统治，做皇帝的人大都不傻（某个说出来何不食肉糜的傻皇帝除外），就想着怎么驯化臣子。

但这种驯化并不多么成功，谁让某人一句话：王侯将相宁有种乎？给活不下去的人留下了一个火种。

做皇帝的人最欣赏的一句话，大概率是：雷霆雨露皆君恩，可以说这一句话让民众和臣子们在君臣之战中处于劣势。

为什么这么说？因为雷霆就是君王对臣子可以下杀手，雨露则是君王对臣子要赏赐，臣子不管是面对杀手还是赏赐，都要当成恩赐！

EMMMMMM！一朝一朝更新换代，每一任开国皇帝都对于自己的臣子们带着几分提防，毕竟他们曾经也是旧朝的臣子，结果造反后成为皇帝，成为统治阶层的最顶层存在。

皇帝自然不愿意自己的臣子也走上这一条路，因此才会有了儒家的大兴，三纲五常开始大行其道。始见于西汉董仲舒，「三纲」指父子、君臣、夫妻之间的人际关系，「五常」指人类五种恒常的本质，仁、义、礼、智、信（1）。

刚开始提出三纲之时，并不是意味着子对父，臣对君，妻对夫要有着完全不能反对的能力，要是把包括孔子孟子等写的儒家典籍都查一遍，就会发现没有说出来：君叫臣死，不敢不死，父叫子亡，不敢不亡，这种让人无语的话。

合着只因为双方地位的不同，占据优势地位的人就不需要在意礼法律法，可以任意践踏低位置的人？

三纲的解释早期更注意人性，讲求平等，比如说陈普是这么解释三纲：「国家天下必君父夫先正，而后臣子妇随之而正也。以家国天下之责而言，则君正而后臣正，父正而后子正，夫正而后妇正。自古及今，盖无不然。」

也就是上位者不能自己做错了事，却要求臣子儿子妻子处处尊重一个不愿意承认自己做错事情的人。

随着皇帝集权的增加，更想要掌控臣民的想法，怎么掌控？自然是通过一个个读书人。

从元明开始，三纲渐渐只束缚弱势那一方：臣子和皇帝，儿女和父母亲，妻子和夫君，要求弱势一方要无条件服从。

后来很多民众也都记住了一句话：君叫臣死，不敢不死，父叫子亡，不敢不亡，这句话来自哪里？

儒家典籍并没有找到相应的出处，倒是有三本十分出名的演义小说里出现了这句话。

但做皇帝的人知道后大喜，十分乐意自己的臣子把这个牢记在心里，也就让自己统治十分顺利，今上不就是依仗着皇帝的名头算计姜大将军？

就像是某个皇帝非要在前线抗金的将领回来，之所以这么做，是怕将领一个用力过猛，打到异族人那里，把被异族人抓走的两个前任皇帝救回来。

事实上将领抗金后的名声太好，好到皇帝有些忌惮，还要皇帝也不看好将领的北伐，生怕那些异族人火了，再一次打过来抓住皇帝泄怒。

诸多理由都让皇帝看着那个将领不顺眼，干嘛急着征北？干嘛急着把两个前任皇帝接回来？干嘛想着夺回北方的土地？

越想越是觉得那个将领太可恨！皇帝就想要杀掉对方，而他的狗腿子——那个奸相抓人时，根本没有什么理由，完全就是莫须有的罪责。

莫须有的罪名啊！可笑！那个将领接到退兵的命令明知道自己会死，还是回到京城，最终死在奸相和皇帝手里，北伐彻底失败。

说到底是那个皇帝不在意自己的父亲和兄长的情况如何，也不在意被强占了地方的民众如何，只在意自己的待遇和利益。

今上也是类似的情况，对于姜大将军带着警惕，还没有到让奸臣用莫须有的罪名暗害了姜大将军的地步，但再过一段时间就很难说。

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