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【原文】道者,万物之奥[1],善人之宝[2],不善人之所保[3]。
美言可以市尊[4],美行可以加人[5]。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公[6],虽有拱璧以先驷马[7],不如坐进此道[8]。
古之所以贵此道者何?不曰:求以得[9],有罪以免邪[10]?故为天下贵。
【注释】[1]奥:一说为深的意思,不被人看见的地方;另一说是藏,含有庇荫之意。
其实两说比较接近,不必仅执其一。[2]宝:宝贝。[3]不善人之所保:不善之人也要保持它。
保:庇护。[4]美言可以市尊:美好的言辞,可以换来别人对你的敬仰。
[5]美行可以加人:良好的行为,可以见重于人。加人:加人一等。
[6]三公:大臣,即太傅、太师、太保。[7]拱壁以先驷马:拱壁,指双手捧着贵重的玉;驷马,四匹马驾的车。
古代的献礼,轻物在先,重物在后。[8]坐进此道:献上清静无为的道。
坐:正襟危坐,以示隆重。[9]求以得:有求就得到。[10]有罪以免邪:有罪的人得到
“道”,可以免去罪过。【译文】
“道”是荫庇万物之所,善良之人珍贵它,不善的人也要保持它。需要的时候还要求它庇护。
美好的言辞可以换来别人对你的尊重;良好的行为可以见重于人。不善的人怎能舍弃它呢?
所以在天子即位、设置三公的时候,虽然有拱壁在先驷马在后的献礼仪式,还不如把这个
“道”进献给他们。自古以来,人们所以把
“道”看得这样宝贵,不正是由于求它庇护一定可以得到满足;犯了罪过,也可得到它的宽恕吗?
就因为这个,天下人才如此珍视
“道”。【解析】此章老子主要阐述道的宝贵和修道所应坚守的正确目的。
“道者万物之奥,善人之宝,不善人之所保”是讲道的宝贵性。道的宝贵在于:道是世界物质中未被感知的存在,对万物一体同仁,它评价万物不把万物的过去行为作为评价标准,而是把现行和将来的行为作为评价标准。
因此,道对于好人和坏人都是极其珍贵的宝物,同样在保全人的平安上发挥作用。
修道的正确目的应该是以道的理念指导人的社会行为,不做违道之事,也就是不犯错误。
老子的这一思想与和他同时代的儒家所提出来的
“错而能改,善莫大焉”具有异曲同工之妙,显然是为了感召更多的人向道。
“美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公”是讲道的平等待人。
也不是毫无原则地对待,而是有奖有惩。道对人的奖惩体现在道为人类设立了天子和三公上,天子和三公代表道去管理天下的百姓,去惩恶扬善。
“虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪!故为天下贵”是再次重提道之宝贵,并明确指出修道要有正确的修道目的。
为了让人能了解道的宝贵程度,老子以帝王之尊的仪像来与得道相比,说即使得到了帝王之尊的地位,也不如静坐悟道。
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