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第四百九十二章 诸子百家（第1页）
非攻就是反对一切非正义的战争，对防御战，墨子是支持的。因为他自己就曾经带人参加过好几次帮人守城的战争。
在墨子看来，非正义的战争是极为可耻的。
当然了，理念不同而发动的战争，那就是正义的。
又或者，是什么下属反叛之类的，前去平叛，那也算是正义的一种。
可若是为了欲望而发动的战争，那就是极为可耻的，反对一切这种战争！
防御战大多数都是因为对方发动的，所以，墨子在战国之时，时常率领墨家子弟，帮助守城方守城。
而那时候，他们便会利用不少的所学知识，使用墨家机关道，帮助大家守城。
尚贤：崇尚贤能之才。
这条顾名思义，便是推崇贤能之人，有着贤能的人才理应受到墨家子弟的尊重。
而他们，也应该向那些有贤能的人学习。
尚同:上天“选择天下赞阅贤良圣智辩慧之人，立以为天子”，立以为三公、万国诸侯，以至左右将军、大夫和乡里之长，社会成员自下而上尚同于天子之“义”；并且“上有过，规谏之”。
社会成员的意愿层层上达，庶几天子及其以下的各级官吏按共同的“义”行事，从而实现“天下治”。
这实际上便是墨子对于天下之治的看法。
节用:天子节约民力。
希望天子不要太过的铺张浪费，比如到处建造所谓的宫殿。
这种便是属于浪费民力民生的做法，可若是开垦荒地又或者是什么开发运河之类的，自然是不能够算作其中的。
天志：实现其“兼相爱，交相利”的社会理想而提出的表现形式。
“天”有赏善罚恶的意志，“天志”规范制约人们的思想和行为，“天志”是法律的来源，“天志”是最好的法律，“天志”的核心是“兼相爱，交相利”。墨翟推崇“天志”的目的在于强调法律的公正和平等。
实际上这便是对于上古三皇之治的推崇。
推崇天道而治理的最高之治。
也就是上古三皇之治的时代。
当然了，这种时代也是早就过去了的。
墨家从来不只是在嘴上说说一些治国之道，这更是在实际上真实的帮助了一代又一代的百姓以及君王。
他们不只是会帮助一些弱小被欺凌的国家守城，更是会跟着帮助一些百姓们。
墨家机关术闻名天下，无人不知，无人不晓。
鲁国是有着一位公输班，号为匠祖，因为在鲁国所以被人尊称为鲁班。
鲁班的机关术登峰造极，可是却是喜欢帮助君王做些攻城器械。
鲁班更是号称有着他所开创的攻城器械的话，就没有攻不下来的城池。
后来，被墨子知道后，当着一位君王的面，亲自和鲁班比试了一场。
这一场比试，鲁班是比了九次，输了九次。
被誉为天下匠祖的公输班，居然在面对着墨子的时候九战九败。
而墨子却是并未说自己技术有多高超，而是说的自己是以爱来钩，用恭来拒，最后将鲁班给教育了一番。
也正是在这件事情之后，鲁班从此不再发明那些攻城器械，而是转而发明一些民用品。
跟墨家一样，全都开始了为普通百姓发明一些日常所需要的用品。
比如锄头那种的农具，便是为了百姓日常生活所用的。
这也能够看出来墨家的思想是极为高的，而且还不只是思想，他们还是真真切切的付出了自己的生命来造福百姓。
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