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在说服秋山笑子后,秋原悠人和浅野爱子返回东京,开始着手安排起了《雪国》一书的推广工作。
不过与之前推广《占星术》相比,这次的推广却要吝啬的多。
不仅没有在各个电车站贴宣传海报,甚至连大幅度的报纸宣传都没做。
仅仅只是在一些学校校报以及专业刊物上,做了关于这部书的相关推荐。
不过在传统文学界的小圈子里,这些内容却是引起了“轩然大波”。
东京大学,文学部办公室。
作为文学副教授的徳田隆志,拿着一份期刊,上面有关于《雪国》的书评。
看着书评的作者一栏,他深深地皱起了眉头。
这不是秋原悠人的作品吗?
为什么秋山笑子女士要给他写书评?
他犹豫了一会儿,还是继续看了下去。
“在霓虹的传统文化中,“物哀”有着非常深远的影响。”
“物”是认识感知的对象,而“哀”是认识感知的主体,情感的主体,有感叹的意味,它不仅仅指“悲哀”之情,还包含“喜悦”、“同情”、“赞美”、“爱怜”等情感。”
“可以说,在另一种程度上,物哀代表了我们霓虹人自己。”
“秋原悠人的这部《雪国》,我却看出了对这一思想的深刻描绘:人与人之间的关系、人与外部的关系、人与命运的关系,都是“徒劳”的。”
“徒劳”中的忍耐和挣扎,正是哀感的源泉,就像三个人之间的无果的感情一样,让人陷入哀愁……”
“秋原悠人的这部《雪国》,无疑把物哀写到了极致……”
看完全部内容,徳田隆志陷入了长时间的沉默。
在这一刻,他有些不明所以。
作为传统文学圈子的一员,他和秋山笑子所在的京都文学研究会之间打过多次的交道,知道对方是一个把“传统”两字看的很深的文学评论家。
但秋原悠人既是推理家出身,文学程度更只有高中毕业。
不仅如此,他甚至还拒绝了吉川雄一郎老师。
这样一个与“传统”两字完全挂不上钩的作者,为什么要去帮他写书评?
难道那本《雪国》真的这么好吗?还是说有其他隐情。
咚咚咚!
就在这时,办公室的房门被敲响了,在徳田隆志说了“请进”后,一名女生走了进来。
她是徳田隆志的研究生小柳爱。
在看到老师后,小柳爱拿出了3本份期刊放在桌上,并指着其中一本封面上的标题问道:“徳田老师,秋原悠人老师的《雪国》您读过吗?”
徳田隆志顺着她指的方向看了过去,看到封面的标题上写着“《雪国》,唯美主义文学的新代表作品!”
看到这句话后,徳田隆志愣了愣,然后立刻气炸了!
“代表作品”这个词可不是乱用的,这往往意味着一个流派的顶尖之作。
而这个小期刊,却厚颜无耻地鼓吹起秋原悠人的作品是唯美主义文学的代表之作。
这是要置吉川雄一郎老师于何地!
作为吉川雄一郎的忠实追随者,他现在连回答自己学生的心情都没了,直接摆摆手摔门而去。
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