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第1195章 改造日本并吐蕃(第1页)

已经被汉军礼送入朝的日本鸟羽天皇徐宗仁,也在洛阳城分得了一处新的宅院,面积很大,环境优雅,很符合他的身份。

日本的天皇尊号已经被朝廷强令废除,徐宗仁如今是朝廷亲封的“东瀛公”,有着国公的名头,却并无任何实权。

自蓬莱港登陆之后,徐宗仁连同诸多被汉军强制迁徙入中原的日本贵族们,便不住惊叹于沿路的繁华,让他们的自卑心理愈发严重了起来。

王伦此前不置寄禄官,现在他也不得不承认,前宋设寄禄官是有一定道理的。

前宋的职官大致分为六类,寄禄官只领俸禄没有实权,也不用实际到岗;职事官属于差遣,比如薛弼出任西域宣抚使就属于差遣官;职官则有具体的官职名号,另外还有散官、勋官、爵位官等。

王伦此前的改革,是将职官与职事官合并,比如按照前宋制度,某县的县官,其实是职事官,是由朝廷差遣,名义上为“权知某县事”、“判某县事”,其原本的职官,可以是监察御史,可以是屯田员外郎,可以是通直郎。

而到了本朝,县令就成为明确的职官,不再视为朝廷差遣的职事,当然也存在官员们负责差遣事务,但他们往往都有着对应的官职,朝廷在诏书任命中也会特意点明这一点,并且这种行为属于不常设的。

散官则被王伦改造为类似官吏们的从业年限与资历,更类似于职称体系;勋官则被改造为功劳等级,爵位就不用多说了。

以杨林为例,现任羽林将军,仪鸾司指挥使,上护军,封二等福禄县侯,羽林将军为正四品散阶,仪鸾司指挥使是他的职事官,上护军是正二品勋阶,二等福禄县侯则是爵位。

散官或者散阶与职官是对等的,勋、爵则不需要严格对等。

但现在的情况,是东瀛公徐宗仁带了一帮投降的日本贵族,这些贵族朝廷还不能苛待了,毕竟要做“买马骨”的举动,赐职官吧,王伦也不信任这帮日本人能做好,那就只能赐寄禄官了。

只是王伦实在不愿意再开这个口子,与许贯忠等重臣讨论了一番后,决定仍旧先按照这些贵族在本国的官职级别,由朝廷进行赏赐,按照藩属国臣子的待遇先养起来。

至于远在日本、已经投降、再次回到平安京的崇德天皇徐显仁,则被王伦册封为“归汉倭王”,爵位比他老爹还要高,成为日本唯一的、并且被中原王朝认可的日本国主。

吴用已经携带着诏书,朝廷组织了一支规模庞大的船队,其中有诸部寺选派官吏、新抽调的一批轮换都督府汉兵、工匠、僧侣、文人等,前往协助对日本的改造。

王伦的目的,是摧毁日本已经成型的工业和手工业,比如漆器、陶器、纺织、制糖、印刷等产业,推行简单的均田,推行进一步的分封,清理日本各地矿场名单,以合股的方式进行开采。

只有诸如石见银山、生野银山、明延铜山、佐渡金山这样的大矿山,被朝廷独资开发。

新鲜出炉的本朝东瀛公徐宗仁,在开封府还没住多久,就被迁到了洛阳府的新家,他对自己的这处新宅院很是满意,其中的建筑、装饰、布局,可比他在平安京的那个皇宫阔气多了。

而且他在东京城还见到了金国的完颜希尹、辽国的耶律大石、西夏的李仁孝、大理国的段正严与高量成,甚至还拜会了赵佶、赵桓父子,心中的那股憋屈一下子就消散了大半。

至少他还活着,看看隔壁的高丽王国,国君世系被杀得都断绝了,对比之下,他的待遇已经相当不错了。

完颜希尹并不是完颜阿骨打或者吴乞买的亲属,实际上在消灭金国的过程中、在随后汉军驻守东北的过程中,金国完颜氏宗族差不多也被汉军给杀绝了,或许还有漏网之鱼,但东北二行省的完颜氏就此绝迹,满天下也只有完颜希尹这一支被特许保留了“完颜”这个姓氏。

完颜希尹对日本人的态度并不怎么样,毕竟一百多年前女真人曾经入侵高丽,并与高丽联手入侵日本,被日本称呼为“刀伊入寇”。

“刀伊”就是“东夷”,完颜希尹觉得,我完颜氏明明是中原琅琊王氏之后,凭什么被你倭人辱为蛮夷?

于是到了洛阳后,借着庆贺东瀛公乔迁之喜,完颜希尹故意向徐宗仁透露了一个消息:朝廷每年在石见银山开采银钱八十万两!

听到这个消息的徐宗仁,当晚上大醉了一场,简直痛哭无泪,他实在不知道石见银矿居然是一座巨大的银山啊,若他知晓了,提前十年布局,这些钱足够他培养起一批忠心自己的实力了!

佐渡金山如今还未被汉军占领,完颜希尹也不知道这座金山,若教他知晓时,再故意透露给徐宗仁,只怕这位前日本天皇就要疯掉了。

徐宗仁到现在终于明白,为何中原王朝用一个说不过去的借口就要攻打日本了,也明白为何自己数次请降汉军都不允许的原因了,若他换到王伦的位置,只怕下手更加狠辣的!

大醉了一场的徐宗仁也想明白了一件事,此生他大约是再也不可能重返日本了,中原王朝要彻底消除天皇对日本的所有影响力,就是他的儿子归汉倭王,大约也待不了多久就会被朝廷寻个理由送到中原来的。

朝廷只需要从他的儿子以及他的孙子中挑选一人,封以倭王名号,就可以顺理成章地继续维护在日本的统治。

四十岁出头的徐宗仁彻底大彻大悟,又将当初被老爹送去当僧侣的佛教信仰重新拾取,仍旧以空觉为法号,钻研起了佛法,妄图自我麻痹。

十月,前后出使有功的汪藻,转任鸿胪寺少卿、兼礼部右侍郎,奉命出使吐蕃,前往皋兰府主持会盟事务。

王伦准备对传入吐蕃的佛教进行改造,并且效仿“金瓶掣签”制度,将吐蕃地区的佛教也纳入到中央朝廷的管理之中。

驻守在河西走廊的曲端部、以及陇南的吴璘部领兵负责保护,同时威慑总是不那么安分的吐蕃诸部落们。

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