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第一百七十九章 升华的言灵（第3页）

“恺撒？”他问。

“恺撒·加图索。”风中传来沙哑的回答。

“继续说点什么。”楚子航的声音却轰如雷鸣。

“我不太喜欢别人对我发号施令，对象如果是你的话，那就是格外讨厌。”

和楚子航身负重铠的三度暴血不同，恺撒的形体依旧如常人一般。

金色的长发如同海藻，原本的金发够扎起半高的马尾，但此刻他的金发被拉长了，生长到脚踝四散委地。

从风中走出的恺撒背后简直像是挂着一川瀑布，风声掀起风衣下摆露出底下开合的鳞片，他的黄金瞳中闪烁着一片漠然取代了刚才二度暴血的疯狂。

风声漫卷，长发浮动起舞，楚子航凝视着长发的视线却突然顿住了。

他忽然意识到，与其说是风声吹动了长发，不如说是长发犹如活物自动唤起了大风。

“你的样子看起来有点小帅。”恺撒指了指还被迫维持在三度暴血中的楚子航说，他转头环顾四周，目睹满地的死侍尸体一怔，“强得有点过分了啊。”

“这应该是完美状态的三度暴血，现在我甚至能暂时小范围动用言灵·烛龙，杀这群死侍太简单了。”楚子航开口解释，“你的状态呢，看起来不像是暴血。”

“确实不是，不过我的言灵又变了。”恺撒没有避讳地颔首承认，“我现在有些明白为什么门阀会出现许多言灵序列表中不存在的言灵，而他们又把血统精炼技术称之为‘升格’了。”

“为什么？”

“你看到我这种状态想到了什么？”恺撒随手撩开发丝向楚子航问起。

“尾羽。”楚子航倒转狄克推多刀柄递向恺撒说，“你现在真的很像一头金发怪鸟。”

“镰鼬在日本神话传说中是类似鼬鼠的妖怪，这也成了汉字中这个名字的来源。但龙族世界中的镰鼬更像是某种奇异的骨鸟。”恺撒上前从楚子航手中接过了狄克推多，随口又问，“你应该读过《山海经》吧？”

《仙木奇缘》

“读过，学院教授认为世界各民族文化中的一切神话都有龙族文明的影子。《山海经》是当世记载异类最多的文献之一，目前只能从动物中找到原型但几乎找不到一模一样的生物。

从事龙类文明研究的学术界普遍认为上面的绝大多数异类都是身怀龙血的龙族亚种，随着代代杂交和混血种的围猎最终血脉彻底退化。”

“其实套用《山海经》作为模板的话，镰鼬应该更像是书中的鬼车鸟，吸血镰相比镰鼬不能算是彻底脱胎换骨，应该说是激发了更加凶残的鬼车鸟。”恺撒说，“那些血液让你的言灵向青铜与火之王一脉的终极言灵溯源，那么鬼车鸟溯源是什么呢？”

楚子航久久地沉默了，当初仕兰中学举办读书会，让所有人选一本课外读物读完并且上交读后感，他和许朝歌其实准备选的是《家》这本，毕竟主题给了他们很大的自由发挥空间。

写得好就是身为重组家庭或者说孤儿哑巴从另一个角度解读了这本名著，写得不好也有两人的身世给他们兜底，是稳赚不赔的买卖。

但夏弥自作主张给他们换成了《山海经》。

所以楚子航对《山海经》可以说是熟读成诵了，他自然知道鬼车鸟的前身是什么。

“九头鸟、九头凤。”他说，“《山海经》确实记载的是关于龙族文明，但其实学术界从一开始就完全搞错了研究方向。上面描述的并非实实在在、具备龙血的龙族亚种，而是各种作用不一的龙族言灵？”

在极度重视礼乐制度的古代华夏，九为数之极也是阳数，能够代表吉祥神圣意味。所以九头鸟最开始是瑞兽。

最初九头鸟是楚地的神明，而关于其染上妖邪之气，在中国北方神话中逐渐演变成后世流传的反面角色，还要从战国时代周人和楚人的战争开始。

正如蚩尤是少数民族的神明却是华夏族的鬼怪一样。九头鸟就被污名成为了鬼车，在北方的中国神话体系逐渐变成害人的怪物。

汉代所载“周公居东，恶闻此鸟，命庭氏射之，血其一首，犹余九首”开始的，后来的《荆楚岁时记》、《酋阳杂俎》、《齐东野语》诛书的记述渲染而广为人知。

“Bingo。”恺撒打了个响指。

之前拍摄的相机和手机已经在战斗中完全损毁成渣，他上前躬身随手切下了死侍残骸的部分，用风衣碎布包好。

“关于《山海经》的研究有一个很大的争论点，很多持反对意见的学者认为龙族亚种有时固然可以真正做到霍乱一个国家或地区，但可能性很小不具备普适性，不然它们就不是亚种而是纯血龙族了。但现在这个争论有了新的解法，那些言灵当然作用当然可以做到这些情况，所以《山海经》中所描述的‘出则天下大乱’‘食则明目’等等其实也没有错。”

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