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晋昭公三年,即公元前五二九年,夏,楚国发生内乱,楚灵王自缢而死,楚国司马公子弃疾杀公子比,成为楚国国君,是为楚平王。(楚灵王、公子弃疾、公子比,皆为楚共王之子)
当初楚灵王弑郏敖,公子比逃亡晋国。
等到楚国将要内乱,蔡人观从假借公子弃疾之名召公子回国,公子比回到楚国后,成为楚国国君。
韩起询问叔向,子干(公子比)能够成功吗?
叔向表示,很难。
韩起说,人们又共同的憎恶而互相需求,就好像商贾一样,有什么难的呢?
叔向回答,没有人和他有共同的爱好,谁会和他有共同的憎恶呢?得到国家有五个难处:有嫌贵的身份而没有贤人,这是一;有了贤人却没有内主为应,这是二;有了内主却没有谋略,这是三;有了谋略却没有民众,这是四;有了民众却没有德行,这是五。子干在晋国十三年了,晋国、楚国跟从他的的人,没有听说有才能的人,可以说没有贤人。族人被消灭,亲人都背叛,可以说没有内主。没有机会却轻举妄动,可以说没有谋略。在外做客一辈子,可以说没有民众。流亡在外,楚国人没有怀念他的象征,可以说没有德行。楚王暴虐而不畏惧,子干如果当了楚国国君,有了五个难处,又杀死原来的国君,谁能够帮助他成功呢?享有楚国的,恐怕是弃疾吧!统治着陈、蔡两地,方城之外也归属于他。烦杂和邪恶的事情没有发生,盗贼潜伏隐藏,虽然有私欲却不违背礼仪,民众没有怨恨。先代神明任命他,国民信任他,芈氏发生动乱,必然就是小儿子立为国君,这是楚国的常例。得到神灵的保佑,这是一;拥有民众,这是二;具有美德,这是三;受宠且显贵,这是四;所居的地位符合常例。这是五。有五条利好来除去五个难处,谁能够伤害他?子干的官职,不过是右尹,数他的地位,不过是庶子;论起神明所命令的,他又远离了玉璧。他的显贵丧失了,他的宠信丢掉了。民众没有怀念他的,国内没有亲附他的将凭什么立为国君呢?
韩起说,齐桓、晋文,不也是这样吗?
叔向表示,齐桓公,是卫姬的儿子,僖公宠爱他,有鲍叔牙、宾须无、隰朋作为辅佐。有莒国、卫国作为外,有国氏、高氏作为内主。从善就好像流水一样迅速,下善严肃恭敬,不贪图财货,不放纵私欲,施舍不知疲倦,求善不厌其烦。因此而享有国家,不也是合适的吗?至于我们的先君文公,是狐季姬的儿子,献公宠爱他。喜欢学习而专心一志,生下来十七年,得到了五个人才,有先大夫子馀、子犯作为心腹,有魏犫、贾佗作为股肱,有齐、宋、秦、楚作为外援,有栾氏、郤氏、狐氏、先氏作为内主。逃亡在外十九年,意志坚定。惠公、怀公丢弃民众,民众都跟从文公。献公没有别的亲人,民众没有别的希望。上天正在保佑晋国,将会用谁来替代晋文公?这两位国君,与子干不同。共王还有受宠的儿子,楚国还有内主。对民众没有施予,在外边没有援助。离开晋国没有人送行,回到楚国没有人迎接,凭什么享有楚国呢?
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