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《河上公注老子》、《道德经》和《黄帝内经素问》中有佐证,论五藏与五神的配合。
肝中隐藏魂,肺中隐藏魄,心中隐藏神,肾中隐藏精,脾中隐藏志。
魂为木气,魄为金气,神为火气,精为水气,志为土气。
五神也对应着五官,魂通目,也就是眼睛对应肝。神通舌,对应心脏。志通口,肺对应嘴。魄通鼻,对应肺。精通耳,对应肾。
中医的望闻问切中的望,就是通过查看五官诊断五藏的病因。
所以,肝木,肺金,心火,肾水,肺土。
如果你能确定右边城镇的属性,那么这个血泉在医学上的定义一定是心火。”
颜烁皱着眉,提出了不同的意见。
“我觉得这件事还是需要慎重一点。
这只是从你医学的角度来论述。但从我们儒家角度来看,事情并不是这样。
《河图》有言,肝主仁,仁爱慈祥、施与恩惠,此乃肝气精华。
心主礼,礼仪操守、强烈纯真,这是心气之精。
脾主信,温和敦厚、忠实守信,这是脾气之精。
肺主义,正义施惠、刚强决断,这是肺气之精。
肾主智,智慧思辨、计谋策略,这是肾气之精。
人有三魂七魄,从卦数上看,魂的方位在东方,取震卦之数三,所以取三魂。
魄的方位在西方,取兑卦之数七,所以取七魄。
三魂与七魄之数,合而为十。这正是应对,天有五行,地有五行。两个五行之数合为十,方为成人。
这里的天五和地五分别代表天的五气,地的五味。
《春秋纬》言,人感应十数而生成,所以十月怀胎方能成人。
五气分别是,风、暑、湿、燥、寒。对应的五行是,木、火、土、金、水。
五味分别是,酸、苦、甘、辛、咸。所对应的五行,木、火、土、金、水。
并且,五行对应不仅仅只有这些。
五行对应五个季节。
木对应春,火对应夏,土对应长夏,金对应秋,水对应冬。
五行对应五音。
木对应角,火对应徵,土对应宫,金对应商,水对应羽。
五行对应五志。
木对应怒,火对应喜,土对应思,金对应忧,水对应恐。
如果按照医病的方法去看待,我们会忽略掉很多关键问题。”
司仁揉了揉脸,他最初认为,五行与五脏有着密切的关联。但听到颜烁的话后,又觉得自己之前的判断过于武断。
眼下的情况不仅没有拨云见日,反而变得更加难以琢磨。
司仁用了排除法,首先排除了五音的选项。随后又将五时给排除掉了,五天和五味也被顺带着一同排除。
那么现在摆在他们面前的只有五志和五脏。
“那你们两个认为,我们这次的游戏场景是以什么为主体的。
是以喜、怒、思、忧、恐的五志为主。还是由心、肝、脾。肺。肾的五藏为主。”
振玉沉默片刻,开口回道。
“我倾向于五藏为主,毕竟五藏对应五官。我们所在的游戏场景极有可能是在一个未知生物的体内。”
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