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第四百八十六章 文道大兴（第3页）

第四百八十六章文道大兴

儒生参悟的道理越多，文气产生的越多，文宫也就愈发广阔。

不过，参悟再多的道理，也不及亲身践行道理来的重要。

如果说，文道修行的前三境的核心重点是‘学’的话，那么从修炼文心的教喻文位开始，文道修行将转向‘用’的方面。

正所谓是学以致用，知行合一。

从修成文心开始，文道修行已经不是简单的学习就能满足了。

必须通过‘用’来提升自己对道理的理解。

‘教谕’文位正是通过教导学生，践行着自己的学问道理，以此来提升自身学问积累。

顾延钊和苏兰舟早就跨过开拓‘文宫’这一境，迈入了凝结‘文心’的层次。

文心者，文道之心也。

文道修行者积累学问道理，可以不断开拓文宫。

只是，学文道理参悟得再多，若是没有一个核心重点来统合这些道理，自身所学到的知识和道理仍旧是一盘散沙而已。

所以在将文宫开拓到一定程度后，就需要梳理知识和道理，找到一个核心重点，并以这一点为中心，将所有道理统合于其中。

简而言之，所谓文心既是学问道理的核心。

譬如诸子所说的仁、义、礼、智、信之五常。

许多诸子的道理，都是围绕着‘仁、义、礼、智、信’这五常展开，故而儒家五常可作为核心，演化出相应的文心。

顾延钊和苏兰舟凝结文心的过程非常顺利，他们只花了一个月，就凝聚成了‘仁、义、礼、智、信’五种文心。

作为书院山长顾延钊，甚至额外凝聚出了浩然文心与公正文心，比苏兰州还要多出两种。

谢文渊知道后，还颇为意外。

不过，能够凝聚出七种文心，就说明顾延钊学问积累深厚，否则便不可能凝聚出七种文心来。

倒是花应明他们就差了许多，他们只能选择一种或两种文心来凝聚，再多的话就会因为学问积累不足，难以调合各种道理之间的冲突，从而导致文心崩溃。

修成文心后，便是塑造文骨。

文骨有虚实两幅，虚文骨便是将自身的学问道理统合之后，将其梳理明白，建立起一个学问道理的框架，以后的所有学问道理，都会化作框架的一部分。

这一步至关重要，甚至关系到以后封圣的根基，所以必须要慎之又慎！

除了虚文骨，与之相对的便是实文骨。

实文骨既是指自身的骨架，文道修炼到文骨境，便可开始以文气淬炼骨骼。

待到全身骨骼全部淬炼完成后，便可将自身寿命延长到二百岁，和武道人仙相当。

可惜，三个月的时间，根本不够顾延钊修成文骨。

随着一位位学子修出文气，谢文渊在琳琅书院的传道之举，也慢慢接近了尾声。

这一日，等最后一个学子养出了文气后，谢文渊便向顾延钊提出了告辞。

“谢夫子不肯留下来么？”

顾延钊不舍得看着谢文渊，竭力想要挽留。

不仅是他，就连苏兰舟和花应明等人，也想让谢文渊继续留在书院，继续讨论文道修行之力。

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