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第四百一十三章 我不太适合学佛（第2页）

“不瞒大师，我来这里，就是来找如何清净的自在法！”

“哦？”智能一脸惊奇。

“孟施主想学何种自在法？”

“自然是成佛的大自在！”

智能笑了笑。“那在孟施主心中，何为‘佛’？”

“前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心，心外无佛，佛外无心。”

薛怀义的经书中认为，只有明心见性，心无外物，才能做到始终如一，才能将书中的无数个“自我”，对“本我”的影响降到最低。

那么原本的自己是什么颜色，剩下的自己也是同一个颜色。

那自然“我”就一直是“我”！

“咦？没想到孟施主竟还对我佛教唯识宗的心学理念有所涉猎？

那施主可知，何为‘佛外无心’？”

智能脸上的惊奇，已经变成了惊喜。

“嗯……佛即寻见本我，佛外无心，便是谨守本心，除我之外，别无他佛。

正要请教大师，如何‘佛外无心’？”孟浪问。

“除此心外终无别佛可得，离此心外觅菩提涅槃无有是处。

若要觅佛，直须见性。

性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。

若见性即是佛，不见性即是众生……”智能答道。

“我依然是众生，如何见性？”

“之所以是众生，只因妄想执着遮盖佛性，若能熄灭妄想执着，佛性自然显现。

我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔……”

“忏悔就能得‘佛外无心’？”

“自然不能，人有八识，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六身识，乃至‘末那识’和‘阿赖耶识’。

佛外心，乃第七识‘末那识’，此识恒与我痴、我见、我慢、我爱等四烦恼相应。

其性质为有覆无记，乃不引生异熟果，却能覆圣道、蔽心性！

此识为我执之根本，若执着迷妄则造诸恶业，反之，则断灭烦恼恶业，故称染净识。

唯有根除四烦恼，彻悟人法二空之真理，明悟第八根本识‘阿赖耶识’，方能‘佛外无心’。”

“然而诸法无我，无始以来，末那识无时无刻不在执阿赖耶识为我，与阿赖耶识同时轮回，流转生死。

既然末那识也是在轮回的，如何不覆圣道、不蔽心性？”

“依六识净而净，六识染而染，末那识既分好坏，阿赖耶识却是最痴。

‘阿赖耶识’既为根本识，前七识均依第八识阿赖耶识才得以流转。

此为‘阿赖耶缘起’……”

大雄宝殿之上，三世佛之下，一老一少。

就“我是谁?我是怎么来的?我真的是我吗？”等等问题展开了深入而友好的讨论……

一旁的林海棠此时已经听傻了。

一开始还能听懂一两句，后来就直接麻瓜了。

孟浪这家伙……竟然还真的在研究佛法？

什么级别的“想不通”，需要这种程度的“解惑”？

而且……这才几天呐？你就能和京城来的讲经大师斗个三百回合了？

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