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……
第二天,陆子安起了个大早。
洗漱完推开窗户,山间清风带着淡淡檀香扑面而来,整个人都清醒了。
再一次进入斋堂后,陆子安随便捡了张桌子坐下,关闭手机,端身正坐,翻开碗。
所有僧人都已经落座,各自将桌上的碗靠近桌子的外沿摆放,筷子横放在碗前。
然后念《供养偈》,这便是行堂。
第一遍行堂时,只要用斋人员不拒绝,行堂人员就会把每种食物都在碗里装上一点。
如果用斋人员不想要某种食物,或者觉得碗里的饭菜已足够,可将右手竖起,掌心向外,或用右手在碗上方做一个遮挡的动作,以示不需要。
陆子安来者不拒,等到差不多够自己吃了,才向行堂僧人做了手势,开始用斋。
用斋也是有规矩的,端饭碗时,拇指扣在碗口,其余四指平托碗底,俗称为“龙含珠”。
“龙含珠”,喻示着众生皆有宝珠一般的佛性。
其他人如果不会这样的动作,也会暗暗学习僧人们的行为,整个大堂寂静无声。
右手持筷子夹起食物送入口中,动作要安详而寂静,称之为“凤点头”。
当然,也不是说就得一次确定食量,因为还有第二遍行堂。
这时如果需要添加食物,就把碗轻放到桌子边沿,用筷子在碗里比划一下,表示需要添加多少。
如果想让某种特定的食物多一点,可以用筷子或手指在碗边轻点一下。
三遍行堂之后,便开始巡开水。
荡洗干净碗里剩余的食物一并喝下,不浪费每一粒粮食。
不得不说,这样喝水其实一点味道都没有,陆子安眉头都没皱一下,直接喝了下去。
也有人暗暗皱眉,感觉很微妙,但一般还是会配合。
当所有人吃完之后,僧值师巡走一圈后,至佛前问讯,维那师举腔,所有僧人齐诵《结斋偈》,然后念佛出斋堂。
陆子安走在最后,看着僧人们鱼贯而出,秩序井然。
他慢慢走到含笑而立的戒虚大师身前,大师伸出手:“陆施主,这边请。”
他们没有再讨论玉厄,也没有再就香匣谈论过玉雕界的各类阴私。
两人无比默契,仿佛就是久未见面的老友一般。
沿着山间小路蜿蜒前行,林间甚至偶尔会有小松鼠从树上蹿过。
树荫浓密,无比舒畅。
一整个上午,陆子安都沉浸在这样安静祥和的气氛里,与戒虚大师谈佛理,论古今,身心自在。
而此时,外界却早已闹翻了天。
之前微博上,网友们虽然各种互怼,甚至嚷嚷着要扒出与陆子安同期参加国际大师评选的名额,但真的只是玩笑话。
毕竟这样的名单,哪怕是内部人员都不一定搞得到,怎么可能会堂而皇之地晒出来?
这可不是一般的得罪人。
但是出乎意料的是,还真的有这样的大拿,竟然真的扒了几个出来。
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