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第二百六十四章 不说话装高手（第1页）

高考是前些年秦、汉、唐、宋、明五个朝代的联合改革，其考察科目、录取方式与后世一般无二。

五朝统一进行九年的义务教育，小学、初中与高中一共十二年。

赵匡胤曾经表示担忧，他认为应当开展素质教育，而不是应试教育。但李世民持以反对意见，他只用了一句话，便将赵匡胤问得哑口无言。

“那些穷人家的孩子，上哪儿去培养综合素质呢？”

其实就像是科举一样，唐朝的科举考察内容很多，有时务策、帖经、杂文等等，考察的科目也有秀才、明经、俊士、进士、明法、明字、明算等多种科目，不止是“三十老明经，五十少进士”。

而宋朝的科举就是明经与进士，考察科目有帖经、墨义和诗赋。考察范围大，考察内容多，这就导致了唐宋的科举几乎都被富贵人家所垄断。唐朝在兴元元年至乾符二年的九十二年中，抛除停了科举的两年，在剩余的九十年中，范阳卢氏考中进士科者有116人，进士科以外的科目还没算入在内。

更令人咋舌的是，只有在唐睿宗李旦执政的景云二年，范阳卢氏才出了一个主考官，这就很能说明问题，知识完全被门阀所垄断着。

到了宋朝，情况也几乎没有什么区别。所谓的两个寒门代表范仲淹断齑画粥，欧阳修母亲画荻教子，也不过是说给老百姓的童话。寒门也是门第，不是贫民可以碰瓷的。老范与欧阳修固然因为家道中落而贫穷，但要注意一点，人家是家道中落，并不是世代贫农。

而科举真正走入寻常百姓家，还要看明朝。都说八股文禁锢思想，但辩证看待问题，八股取士的好处在于无论你是什么家庭，考试范围就那么几本书，限定在四书五经之内。

倒不是说这种禁锢思想的选拔方式对，只是说一说优势所在而已。毕竟看待这种问题要辩证，不能偏执一端。

为什么不提网庙大吹的隋朝呢？这里需要注意，隋朝的科举实际上和两汉察举制区别不算太大，而且并不像广神所吹的那般，如果有深入了解的话会知道，根据史料隋文帝、隋炀帝诏书记载的隋文帝的二科、隋炀帝的十科、四科中都没有进士、明经的科目，至于分科举荐的办法也不始于隋。

两汉的察举已经实施分科、策试。何况，即使隋代真出现了相当于进士的科目，也不能说这就是科举制度。因为，同之前的选官制度比较，科举制度的最重要的特点在于：一、投牒自应，读书人都可自行报名参加考试，不必非要先由官吏推荐；

二、考试定期举行；

三、严格考试。

而隋代选官制度则不具备上述三个特点，隋文帝、隋炀帝的诏书都表明，参加选官的士人仍然必须先得到高官的举荐，制度上并没有给予他们投牒自应的权利。

所以说网庙信徒的蠢与坏就在这里，明明是需要高官推荐才能得到入场券的高贵活动，非要吹成后世那种白身都能参加的选拔制度。

老李的目光长远，当然知道这种教育的好处所在，只要能够保证大多数人的公平，那就够了。

至于那些门阀世家，相信不用参加五朝联考，日子也能过的很滋润。

在听说五朝联考与各朝的教育制度后，范仲淹的双眼放光，拽着赵匡胤态度几乎是央求，问问自己能不能找一所大学去做校长。

“你要练练……”赵匡胤不动声色地拍拍范仲淹的肩膀。

没办法，宋朝的大学……只能说是一般。五朝之中最好的大学，是李白坐镇的大唐长安皇家大学，其次是大唐帝国理工大学，再然后是明朝的洪武大学，宋朝的第一，排在五朝要在前十名开外。

不过赵匡胤也不太在乎这些，躺平了。

反正他起步又不是大一统王朝，落后一点就落后一点吧。

说笑之间，众人来到了庆历六年的岳阳楼。

其实不止是范仲淹，李白、杜甫、白居易都曾经登上过岳阳楼，留下过诗歌——在岳阳楼留下诗作的，甚至还有吕洞宾。

对，就是被狗咬那个男人。

只不过这些人的诗文的光芒，都被范仲淹的《岳阳楼记》给盖住了，所以声名不显。

每座名胜古迹，都有其代表之作。这代表作一旦出现，后人再想挑战可谓是难若登天。比如李白在看到崔颢的“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”后，便息下为黄鹤楼作诗的想法。

还有李世民看了宣城谢朓楼李白的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》后也不想再献丑，都是这个道理。

李白自从登上岳阳楼，便没有停歇，一会儿敞开衣襟，吹着呼呼地刮着的过堂风，一会儿抱着柱子贴贴，看起来潇洒又随意。身边的贺知章杜甫还有高适看着他一脸宠溺，杜甫手里还拎着一小坛上等花雕，随时等候李白要酒喝。

杜甫和李白的友谊并没有因为杜甫成了国公和宰相而动摇分毫，杜甫不会在李白面前拿捏架子，而李白也不会真把老哥们儿当成宰相，一如当初四方游历时的好哥俩模样。

白居易翘着二郎腿，鼻孔都快仰到天上去了，根本不想看这个活宝。

给我们大唐的脸……呃，算了。白居易本来想吐槽李白丢脸，但是一想到李白的诗文，又不得不承认，相比于这样大呼小叫丢脸，如果这些人知道这个cosplay人猿泰山的男人是李白的话，非但不会计较他大呼小叫的行为，甚至还会觉得这样才特么是李白。

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