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第三百一十七章 入苗疆（第1页）

李丰华，自从在那一日在洪州武林大会和徐长卿见得苗疆巫尸再现江湖，便是一路西南而来，代替原本是要入苗疆的徐长卿.

每隔五年，青云山和蜀山便是要派人前往苗疆，至于原因，三方都不知道。更多精彩请访问只能说是先祖传下来的训令。不过在两百年前，自苗疆之中引起江湖大乱。苗疆之中的黑巫一族，以巫尸和蛊术为祸江湖，不仅苗疆收到迫害，而且中原武林也是受到波及。最后由青云山，蜀山，北凉萧家三方通力合作这次平息那一场祸乱。

李丰华一路西南行走，单凭双脚，一路原本是一个月便可到苗疆，只不过在路上被一人给拦住，那人手持一柄东瀛刀，身披麻黄衣，不言不语对着自己便是拔刀相向，他的那柄刀只听的名叫宗左三文字，至于那人叫什么李丰华就不知道，自己还没有问，那人便是冲杀上来了。

不过之前萧轻尘已经个李丰华提起过此人，虽然不知晓名字，但是李丰华心中也有几分猜测了。

一刀一剑两者相遇，李丰华剑法飘灵，不着一丝痕迹，而且修为深厚，和手持左宗三文字的织田信长一路大战下去，两人不分上下，最后以两人纷纷受伤而告一段落。

李丰华这一日也是赶到了苗疆之处。这苗疆之处虽然有官道而走，但是也只是外围，而且这官道还是湘南王为了监视苗疆才建立。

李丰华在密林之中，苗疆之处，满是参天大树，在密林之中行走，光线自然是要暗下一些。一步一步的向前踩去，李丰华也是留下一个心眼，苗疆之中的蛊术可是无孔不入，自己不小心，下一步就有可能中了苗疆中人为了提防敌人的险境。

只不过李丰华现在走的这条路可以看出是有人经常行走的，这条路虽然是夹杂在密林之中，但是路中间却是有很少的野草，而且还可以见得前人留下来的脚印。

李丰华独自一人走在黯淡无关的密林之中，沿着小路七拐八拐不知拐过多少弯。若是一般人在这暗淡的有些阴森的密林之中独自行走，只怕是心里也会泛起嘀咕吧。

李丰华不知走了几个时辰，终于拐过一个参天大树之后，光线一亮，李丰华快步走出，眼前一开阔。他看去，下面却是一个苗寨。李丰华看苗寨一时间看的楞去。

不能不楞，四面环山，三面环水之中，李丰华看的是房屋与山和，恰似道家所说天人合一之境，他站在那里似悟又似楞。

苗疆多山多丘陵，使得传统的民居建设力求依山傍水，避风朝阳，讲究自然的形势，根据不同的地形进行合理的布局，处于山区则利用坡地，既节省土方，又能建造成建筑群体高低错落的优美气势，于水边则利用河道，组成水网交通。苗疆的吊脚楼都是因时因地来创造人之根本居所.在寻求居住环境时，一般都是背山面水，负阴抱阳.背上可以阻挡冬季的寒风，前方开阔可以得到良好的日照，可以接纳夏日的凉风，四周丘陵可以提供木材，燃料。

吊脚楼是苗疆传统建筑，是其特有的古老建筑形式，楼上住人，楼下架空，吊脚楼是苗疆的建筑一绝，它依山傍水，鳞次栉比，层叠而上。

修建吊脚木楼的地基必须是把斜坡挖成上下两层；每层进深各为六尺多，各层面积约一百平方米。上下两层相差约四尺多，层与层之间的山壁和外层山体用石头砌成保坎。建房时，将前排落地房柱搁置在下层地基上，最外层不落地房柱与上层外伸出地基的楼板持平，形成悬空吊脚，上下地基之间的空间就成为吊脚楼的底层，这就是所谓的“天平地不平”的吊脚楼特点。吊脚楼采用穿斗式结构，每排房柱五?至七根不等，在柱子之间用瓜或枋穿连，组成牢固的网络结构。中柱一定要用枫木，因为枫树是苗疆的生命图腾树，是象征祖先灵魂的圣树。

李丰华虽然在青云山上的古籍之中看过对苗疆寨落的描写，但是与自己亲眼见到却是极为不相同的。

站在寨落对面的山坡之上看去，苗寨整个的整体布局不因为是在山坡之上用地紧张而显得杂乱无章，道路窄小，有一种独特的韵味和山势相接连，而且可见的苗寨之中依旧是参天大树，而更主要但是将村外的风光引入村内，让的李丰华看去，只能叹了一声世外桃源。

李丰华念了一声“无量天尊。”，便是跳下山坡，落在这处山坡之上的一个田垦之上，这里的田不似其他地方的水田平铺而去，而是梯田，一层结连一层，延续道山脚。

苗疆东部地区许多苗族与瑶族共同崇拜盘瓠。他们世代传说着“神母犬父”的故事，把盘瓠视为自己的始祖。苗疆中部地区一些苗族认为他们的始祖姜央起源于枫木树心，因而把枫树视为图腾。另有一些地区的苗族以水牛、竹子等为自己的图腾崇拜对象。普遍地，祖先崇拜在苗族社会中占有十分重要的位置。他们认为祖先虽然死去，其灵魂却永远与子孙同在，逢年过节必以酒肉供奉，甚至日常饮食也要随时敬奉祖先。许多地区定期或不定期地举行祭祖盛典，每七年或十三年举行一次。他们认为祖先的灵魂寄居中在木鼓里，祭鼓就是敲击木鼓召唤祖先的灵魂来享用儿孙的供品。主祭者称为牯脏头，祭品牯脏牛是专门为此而饲养的。每届祭祀活动前后延续三年之久。

而且大多数苗族人虔信巫术。主要的巫术活动有过阴、、神明裁判、祭鬼等，此外还有蛊术等。巫术活动由巫师主持。有的地方巫师还兼任寨老。巫师除了熟悉祭祀方法外，大多还能讲述本宗支的谱系、本宗重大历史事件和迁徙来源的路线，熟悉各种神话传说、古歌古词和民间故事，有的巫师还兼有歌师和舞师的职能。所以说，巫师是苗族传统文化的重要的传承人，。此外，巫师还掌握一定的医术，懂得一些草药。

这一次李丰华来的地方只能算是苗疆圣山的外围地区，不过是苗疆的深处了。虽然苗疆之中有如此之多的信仰，不过在圣女的那一脉他们只崇拜当年传说之中和黑蛇大战的血蛇，当年蚩尤祖先的战骑。

虽然每隔五年蜀山和青云山都会派人前往苗疆的圣山，但是都是由本地人带路，而且每一次的路线都不同，所以要想找到圣山，李丰华必须先来到这个被称之为西江的苗寨。他要在这里停歇几天，然后才能随着巫师或者寨老前往圣山觐见圣女。

李丰华面带微笑，一路走下来，看的还有苗疆男子身披藏蓝色的苗服，在田间劳作，那些苗疆之人抬起头来，见得是外人，纷纷站起身来，几个健壮的汉子挽着裤脚光着脚向这边走来。

李丰华站在田垦之上，见得几个健壮的苗疆汉子走来，便是想着他们做了一个稽首。

那几个苗疆男子，站到李丰华的面前，看的李丰华稽首的样子，憨憨一笑，也学着李丰华的样子做了稽首。李丰华微笑的说道“你们好。”，李丰华不懂苗语，只能用大乾话语说了。

也不知道那几个汉子听没听懂，一个汉子向着另外几个汉子说了几句话，不过都是苗语，李丰华是听不懂的，那个汉子说完，一个汉子却是向着苗寨的方向跑去。

那个说话的汉子，指了指苗寨的所在，李丰华点点头。那个汉子便是做了个和自己走的样子，便走在前面，李丰华也是随之而走。后面的那几个汉子也把手里面的活计停了下来，陪伴着李丰华向前面走去。

走出梯田的，沿着环绕苗寨的溪边向前走去，那几个汉子先是在溪水厘米，将身上的泥土给擦洗了干净，然后带着李丰华往前走去。

横跨小溪之上的是一座木桥，也被称作风雨桥。风雨桥全用木料筑成，桥面铺板，两旁设栏干、长凳，桥顶盖瓦，形成长廊式走道。塔、亭建在石桥墩上，有多层，檐角飞翘，顶有宝葫芦等装饰。因行人过往能避风雨，故名。走过风雨桥，在就可以看见寨门。

寨门是由杉木制作而成，虽然比不上大乾的城门，但是却是另有一番风味，在寨门之上有两个高楼，高楼之上，可以看见大钟，一边两个苗族汉子手持弓箭和长矛守在那里。李丰华进去的时候寨门是开着的。

李丰华抬头看向那四个守护寨门的汉子，又是做了一个稽首，而那四个汉子则是对着李丰华笑了笑。李丰华这才随着前面几个汉子走入寨子里面。

一走入寨子里面，可以看见里面的路都是石板路或者鹅卵石铺陈，有着一股苍老悠远的感觉传来。

李丰华再次一笑。

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