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第一百零九章 国王驾临（第1页）

汉斯有些疑惑：

“大人，我不太明白你为什么要求他们禁止占据异教徒的房屋？这里根本没有现成的营地可供他们休息。”

“不加约束的军队，会迅速变成一群暴民和强盗。”

洛萨语气微顿，又道：“而且，蒙特利尔的异教徒平民已经因‘萨拉丁税’“不信者税”，生活的很困顿了。”

“再这样下去，我担心会被萨拉丁派出间谍，扇动一场暴乱。”

萨拉丁税，指的是为了对付萨拉丁，而征收的税收，无论是否是异教徒，都得缴纳。

不信者税，则是指允许他们不皈依，依旧保持旧信仰所缴纳的重税，往往要占个人收入的一半左右。

“汉斯，你要知道，耶路撒冷王国一共有将近一百万人口，其中只有五分之一是基督徒。在耶路撒冷生活的拜火教徒们，对王国的统治并不抗拒，这是历代耶路撒冷国王的努力，我不希望被一群蠢货破坏。”

拜火教徒们在耶路撒冷王国，虽然是二等公民。

但绝大多数在乡村地区，他们依旧能按照以往的生活方式生存，合法拥有属于自己的土地与寺庙。

许多村庄甚至连包税人都没换，只是包税人幕后的老板，由萨拉森领主，变成了法兰克人。

这使得底层萨拉森平民们，对于耶路撒冷王国的存在，实际上是持一种不置可否的态度的。

谁来统治这里都无所谓。

以前这里还归萨拉森人统治的时候，那些头人，酋长，对待他们也不比现在强多少。

而且，拜火教内部也是分派系的，阿尤布王朝之前的法蒂玛王朝，信奉的是新拜火教，新拜火教徒们对旧拜火教徒们的敌意，比对异教徒更深。

有句话用在这儿很贴切：异端比异教徒更可恨。

...

回到房间时。

般若依旧在捧着一本褪色严重的旧书

洛萨看了一眼封皮，上面大概是用拉丁文写的宗教类书籍，洛萨有些看不太懂，也对此不感兴趣。

般若无疑是很博学的人。

她作为东方背景下的角色，不仅精通汉语，日语，还精通高卢语，日耳曼语，东斯拉夫语和希腊语。

甚至连生僻的凯尔特语，她都有所涉猎。

芙琳吉拉正握着那枚双头鹰徽，跟女巫安娜“通电话”，两人就“如何反制空间系法术”这一议题，展开了激烈的讨论。

这种传音魔法，若是应用得当，对推行类似于“郡县制”的任命官僚制，是很有帮助的，能有效加强中央对地方的掌控。

就是不知道成本怎么样。

洛萨若有所思。

“已经很晚了，你们两个现在立刻去洗漱，准备休息，西游记虽然讲完了，但我这儿还有很多更新奇的故事。”

芙琳吉拉匆匆“挂断电话”。

般若也放下了手中的旧书。

...

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