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第0060章 活佛指点（第1页）

七人坐在客厅里等着扎西洛三人做的晚饭，诺兰在炉子上煮了一壶咖啡给每人倒上一杯，近六千米海拔归来都冷得不行，双手捧着滚烫的咖啡细细品味，瞿鸠溪不解地说：“上师认识鄯头，还认识先祖诺咘魰孜，这就超过我们无数年头了，而且虹化好多回离开高原又为守护高原屡次回来，我们真是难以理解的。”

赵月明与曹斌二人听得是似而非，赵月明解释说：“藏地大德虹化的说法很多，据当地人说

虹化是得道高僧在圆寂时出现的一种神秘现象。修炼大圆满到很高境界的高僧在圆寂时，其肉身会化作一道彩虹而去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。即在圆寂虹化时，以智能火焚烧异熟肉身，成就光蕴虹身。并出现了虹光、地动，彩云等等瑞相，身体缩小，或仅剩下头发、指甲，甚至完全也没有剩下。想来科学是无法解释这种现象的，甚至都不可能相信有这种事情。”

瞿叶馨看着赵月明说：“无法相信的事情多了，难道都要用现在的科学解释吗？五百年前的人也解释不了今天的科技一样，我们今天的科学解释不了不代表永远解释不了，你的心要虔诚些才好啊。”

鱼良生说：“心中有怀疑也是正常的，因为有怀疑才会去探索。虹化后又再回来其实也简单，藏地的转世外面人也很难理解，我觉得理解起来简单，就是一个人的灵魂愿力在一个地方，为了守护这个地方愿力止定而不散，一个肉体消亡了灵魂又寄居另一个肉体继续自己的事情，而常人的灵魂愿力不定，随意寄居新的肉体而产生新的生命，每次都忘记以前的事情而重头再来，就如苏格拉底的理论解释：人在学习的过程中让灵魂回忆起本生就会的事情，本生不会的事情是学不会的。”

赵月明说：“哥的这理论对，苏格拉底与柏拉图的灵魂解释论我也读过，我想我们肯定是比不上苏格拉底这样的贤人的，不能比他再对了。”

大家喝不一会儿咖啡扎西洛就把一桌子丰盛的晚饭做上来，扎西洛三人也都与大家一起吃晚饭，说很多感谢的话。

次仁嘉措对他哥嫂说：“以后我就跟着他们吧，哥嫂就当我出家修行了。”

扎西洛看看次仁嘉措一脸的认真样，又呵斥道：“你跟着他们又能干什么呢？只有白吃白喝的份儿，有事你也帮不上忙，今天还是他们救的我们呢！”

次仁嘉措低头不说话了。

鱼良生玩笑说：“你这当哥的也不能这样说弟弟，那里就白吃白喝了，今天的事也是我们连累于你们夫妻，两个歹徒是冲我们的。”

大家都赞成鱼良生的话，扎西洛也不再生次仁的气，大家高高兴兴吃完饭，扎西洛夫妻又把客栈打扫干净才回家去，次仁嘉措又与大家坐一会儿也悻悻回去了。次仁嘉措刚走不久登珠师傅来叫了大家跟着他去，包括赵月明、曹斌二人，到寺庙门口也没有人问要门票，跟着登珠在银白温柔的月光下向着孜珠山上走去，绕过几个天然腐蚀而成的崖口，进到一个靠近山顶东面的山洞，洞口虽只有房间门大小，进去后宽敞而灯火通明的大厅里一百多僧人正盘腿次序坐在地上嗡嗡念着臧经，场面庄严又神圣，一行人靠着洞璧一侧再往里走，又有一个洞中之洞，进去后看见绒嘎巴上师盘腿坐在正前方的胡床上微笑慈祥地看着大家，登珠示意大家地上蒲团就坐，自己盘腿坐在上师胡床前的蒲团上。

绒嘎巴上师先看着曹斌、赵月明二人说：“先解决你们的问题吧，你二人觉得与你们相处的人都是否真实。”

二人想上师难道说的是禅语吗，三年来都生活在一起，难道不是真实的人还能是妖怪或神仙吗？赵月明说道：“回上师，我与她们三年有于，日日相亲相爱过来，当然真实不虚的。”

上师说：“我来告诉你们，听了只不要觉得奇怪，更不要疑惑讨论，以后慢慢自然明白，这是上天选择的缘分，你二人定当好好珍惜。”见二人不停点头，又接着说道：“跟你们相处三年的四位女子都是血肉之躯、真正的正常人一点不假，但她们都是一千五百多年前的人了，论年龄你们是没法相提并论，你们眼中的大嫂更是楼兰国前公主，现在你们就能理解平日里她们有些异于常人的本领啦，至于将来你二人是否能与她们一道回去秘境里生活全看二位造化，你二人的事我言尽于此，各人细细想想。”曹斌、赵月明听了绒嘎巴上师的话惊得目瞪口呆，都分别看着自己的女人，瞿家姐妹点点头表示确实如此。

绒嘎巴上师又对五人解释说：你们来这里等三年是为一百八十字的经文而来，我知道这经文也知道它的意思，但要解决问题还得另寻他人，一百八十字记载着秘籍里的三千年一变化规律，每三千年秘境会彻底颠覆一次，里面一切也难以幸免。你们进去秘境里面时已是颠覆过后的一千多年了，现在又住了一千多年，秘境再次颠覆只在这几十年内。上一个三千年秘境颠覆时有一人幸免于难，就是留下血字经文的人，留下一百八十个字是希望后面去的人能躲过秘境颠覆时的彻底毁灭。我虽千万年往返乘愿回来，但煌煌大千、浩瀚无边里我也只是一个有自己任务的生命体，真正的主宰者我们叫上帝、佛主、道等等都行，而主宰者却不是某个体或某种集体，主宰者是一种往返轮换的次序，万变中的次序谁也无法改变，我们都是这次序里的既定好各自轨迹的个体，绝大多数人不知道次序里的道理只能随着次序生生灭灭，我与留下血字的人、诺兰公主父亲以及很多修行大德者明白次序的道理，却不能改变这次序，只能自己规避次序变化轮转时对自己的从新设定。我们现在生存的世界里生命轮回时间最快，所以人生血肉存活不过百来年，但在其它世界里有几千年一轮回、几万年一轮回的生命次序。诺兰父亲找到并带大家进入的世界是三千年一生命轮回的世界，这样的世界有很多个，只是常人无法找到也无法进入，这些个众多的世界相互链接的通道最难找到。这些生命时间长久得多的世界就是我们常人口说的：香巴拉。我们苯教修行大圆满者能进入的世界为十万年一生命轮回，而大多大圆满修行者为了带更多的人进入这个世界就会反复乘愿转世而回来，所以就算十万年时间到的时候，颠覆毁灭重来时都能避过，但其它种类的生命依然难逃这十万年一次的灾难。

诺兰父亲比我更慈悲，他本可一个人像我一样到达十万年一轮回的世界，但为了让三百多生命延续更久，他找到了这一个三千年一轮回的世界与我们今天世界的链接通道，这能力我也不能做到。我让你们等我三年并非考验你们，或者有意为难；我本想三年入定的时间里能唤醒留下一百八十个字的桑吉辛绕，问明他当初在颠覆毁灭时有何征兆、如何出来换到更久时间轮回的世界、又或者如何规避，然桑吉辛绕在冈仁波齐峰下的玛旁雍错湖底入定不愿相见。

宇文秋听完绒嘎巴上师的解释问道：“请问上师，既然你都无法相见，我们可有其它办法打动桑吉辛绕，还请上师指点。”

绒嘎巴上师说：“桑吉辛绕如此不愿再与任何交流，他是因为当年他像诺兰父亲一样，带着无五千年前象雄国因变革流落荒野、无家可归的人到达秘境，后来秘境颠覆时他带去的人又全部毁灭消亡，桑吉辛绕可能无法原谅自己所以把自己愿力关闭起来，还主要因为他唯一的爱人江央达娃也从此消失，他思恋江央达娃太深而自责自己。”

诺兰不解地问：“宗教修行大德不都是抛弃爱恨的吗？桑吉辛绕既是修行大德如何又有如此深爱的人？”

绒嘎巴上师微笑着说：“你们看到或听到的宗教修行者，包括孜珠寺的僧人都不吃肉娶妻，实在是一种误解，修行与宗教无关。宗教在传承的过程中为了尽快的把人的愿力集中起来，好让人的灵魂或连同肉体到达生命长久得多的秘境世界，最简单的办法就是抛弃生存以外的任何事情。不杀生吃肉是因为每一个生命都有大小不等的灵魂愿力，每当你伤害一个生命时，这个生命的灵魂愿力就会缠绕你，以至于你的灵魂愿力更不能专注于世界变化识别中，最后可能造成灵魂愿力永久撕裂成碎片，漂浮于无限空间而永远不能再有寄居处，也就是宗教说的因果。然次序里的链条本身就有消亡的道理在里面，有的生命存在的意义就是供给别的生命，所以不是所有的血肉都不能吃。你们日常吃的肉就是供给链条上的一环，这样的灵魂愿力不存在缠绕。不娶妻是因为集中灵魂愿力找去往秘境的方法，就如现在人读书一样，有的人不费劲也能读得好，有的人非常费力也读不好书，这是灵魂愿力是否完整造成的结果。费力得不到好结果的人是因为他的灵魂愿力被缠绕撕裂过，撕裂程度不同，修复的时间也不同，如果继续伤害生命而继续被撕裂最后就会成为碎片。”

宇文秋说：“请问上师，决定多久找到方法的是灵魂愿力的完整度和专注度吗？与吃什么或有没有爱恨无关。”

绒嘎巴上师回答道：“就是这个理，但灵魂进入肉体寄居时容易迷失，所以绝大多数人并不知道愿力是否完整，最简单的方法就是抛弃能抛弃的一切，过最简单的日子好让灵魂愿力得以完整，有的要修养成千上万年才能最终使灵魂愿力得以圆满完整。像释迦摩尼那样十亿八千万年寄居任何肉体时都保持简单生活，专注灵魂愿力的稳固与完整的灵魂不多，所以他能到近乎永恒的世界，可以来去自如。我的这个灵魂还不知道要多少年才能达到这样的世界呢！”

宇文秋继续问道：“也就是说各个派别或宗教种类不过是在使用一套不同的快速修复方法而已？”

绒嘎巴上师说：“你说的很正确，所以才不要有区别心。专注灵魂愿力的完整和对次序所造就的规律的发现才重要。无边无际的世界缔造者我们可以叫她：次序，她不是个体也不是任何一种，是本身存在的能量。”

诺兰若有所悟地问：“我们如果从姜央达娃入手或许可以唤醒桑吉辛绕吗？”

绒嘎巴上师高兴地说：“就是这个办法了。”

诺兰说：“请问上师，如果最终我们失败呢？”

绒嘎巴上师回答道：“真是这样的话，你父亲可能会成为第二个桑吉辛绕，而你们与秘境里的肉体都将消亡，所有人的灵魂又将重新找寄居体。”

瞿鸠溪问说：“请问上师，灵魂一定要找寄居体吗？”

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