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第三十八章 僧尼之诉竟为财（第1页）

吉山省东华市的二江区，位于长白山流出的一条大江旁边。江边有一个美丽的山村，坐落在一片杏花盛开的山麓上，人称杏花源村。这个小山的山麓是一座大山的延伸部分，长满了杏树，被称为杏山。小山下一江碧水东流，春天，江面上经常漂流着粉色的杏花，又被称为杏花源。杏花源地势缓和，土质肥沃，与高山连接之处，长着一片片松林，几个村庄就坐落在松林与杏林交织的山麓之上。

杏山风水宜人，2000年秋天，一个女尼来到了这个村庄。她租住了一所民宅，供奉了一尊佛像，每天燃香敬佛，在此修行，每天早起晚睡，诵经不止。这件事情很快就传开了，渐渐地吸引了一些信佛之人聚集到这里。女尼声称自己是某大师的弟子，看到这里风水很好，到这里弘扬佛法。

社会上信佛的人们很多，虽然人们对女师傅的讲经不大明白，却也知道供奉佛祖需要场地。这些信佛的居士们便纷纷捐钱，由一位宋艳帮助联系到女尼看好的一处村民的住宅，大家捐了4300元钱，女尼出了4300元钱，就买下了村民的房子。虽然农村的宅基地是不能转让的，但由于“佛”的力量，这个买房行为不仅得到了村里的同意，甚至连房屋产权登记机关也为交易过户提供了方便，房产被过户到女尼的名下。用女尼的俗名由芳办理了房屋所有权证。

房子买下之后，人们有了固定的佛事活动场所，善男信女一度达到几十人。大家称由芳为师傅，由芳法名叫释琪，大家就把这个地方称为释琪精舍。有了精舍以后，加入佛教活动的居士越来越多，人们捐助的香火费也多了起来。大家就推举了宋艳和胡明两位居士作为代表，帮助释琪管理居士们捐助的钱财。宋艳征求了居士们的意见之后，就把买房时由芳自己出的4300元钱退还给她。

一天，地方的宗教管理部门的人来到了释琪精舍，告知由芳：“你来此搞宗教活动，没有得到当地的宗教部门的批准，属于非法聚会搞宗教活动，应限期解散。”

由芳信佛前只是一个普通农村妇女，因夫妻感情不和而出家。在一所寺院里修持了几年，受戒之后，获取了《戒碟》。

《戒碟》是具有传戒资格的寺院对出家人受大戒后所出具的出家证明，盖有中国佛教协会的钢印。每个僧尼都有一个证明身份的《戒碟》，上面记载出自何寺庙，师从哪位大师，在哪剃度、出家等内容。《戒碟》一般只给三种人看，一是外出挂单僧尼所去住寺庙的管理者；二是公安机关和宗教事务管理部门；三是给自己的的师父看。由于《戒碟》不公示性，有些假和尚持假《戒碟》行骗，人们也无从辩别。

由芳向检查人员提供了自己的《戒碟》，说：“我看好了这个地方，我是自己在这里修行。”

检查人员答复：“如果是佛教弟子自己修行，我们可以不管。但如果要在这里聚集人员非法从事宗教活动，则不允许。”

看到有关部门不准聚集搞宗教活动，一些居士便散去了，当地的宗教管理部门和公安机关也就没有再管这件事情。不久，参加由芳的宗教活动的人不仅没有散，反而有不断增加的趋势。很多人传说，由芳是某大师的正传弟子，佛法很高，这样一来，前来诵经的人更多了。当地的宗教部门前一日取缔，这些人第二天就会再聚合起来。

看到由芳这些人一时无法取缔，当地政府部门便妥协了。他们在一次检查之后，说：“如果你们确实想在这里参加宗教活动，那么就组织起来，正式申报宗教活动场所。”

由芳除了会写自己的名字，其它的字一个都不认识。她所诵的经法，都是自己的记忆，至于对错，她自己也无法知道。如今见政府有关部门同意建立宗教活动场所，她就委托宋艳等人办理。

宋艳与宗教管理部门联系之后，告诉宋芳：“政府同意办宗教活动场所，就得给宗教活动场所起个名字，成立一个管理组织。我建议咱们这个地方就叫杏花源念佛堂，管理组织就叫念佛堂管理委员会，由居士选举组成。”

由芳说：“这些事情都由你办，管委会就由你们组织选举。我当主持。”

当地政府没有想到，如此一迁就不要紧，这个念佛堂不仅得以成立，并且为以后的僧尼之诉留下了若干无法解决的问题。

听说可以设立念佛堂，居士们纷纷捐钱，在原来的释琪精舍旁边又买了三间房子和一些土地和树木，将宗教活动场所扩大了许多。由芳回到附近的家乡，请来亲属的施工队伍把几间房子扒倒重新建设，使之成为一个庙堂。

念佛堂很快获得了省宗教局和佛教协会和当地宗教管理部门的批准，宋艳被选举为杏花源念佛堂管委会主任，释琪任主持，并负责念佛堂的管理事务。由于居士们捐钱较多，由芳告诉居士们：“我梦到佛祖，佛祖让我到附近的家乡建设庙堂。”

居士们信以为真，又纷纷捐钱。大家哪里知道，由芳回到家乡建设庙堂是假，为自己的儿子建房是真。宋艳等人发现了这个事情后，便向由芳提出了抗议。这一抗议不要紧，主持与念佛堂管委会就发生了矛盾。

矛盾越积累越严重，由芳利用自己的主持身份，向居士们告知：“我是代表佛祖来普度众生的，谁要是反对我，就是反对佛祖。”

为了把自己的身份搞得更加神秘，由芳经常鬼神附体，诅咒反对自己的人不得好死，还会下十八层地狱。如此一来，很多居士明知她不对也不敢提出意见。有些居士因迷信释琪，反而成为她的忠实信徒。

如此以来，以宋艳为首的管委会便公开与由芳发生了冲突。冲突之中，当地的宗教管理机构也发现了问题。经调查之后，宗教部门发现由芳利用宗教活动，大搞与佛教格格不入的邪教歪理活动。经省佛教协会对由芳的“宗教”认定为歪理邪说之后，当地宗教部门立刻取缔了由芳在本地的佛教活动资格。

由芳被取缔在当地的佛教资格之后，就离开了念佛堂不知去向。

宋艳等管委会的成员经过研究后，决定再另聘请一位住持来从事念佛堂的佛事活动。经省佛教协会和宗教事务委员会的批准，一位法名为释清的僧人被派遣到杏花源念佛堂担任主持。

释清担任主持之后，宗教活动很快就开展起来，规模越来越大。经过批准，他在杏花源附近选择了一个地方，要建设一座正式的寺院，称为龙源寺。

释清在筹备寺院的建设中，向社会广为化缘，筹措了近千万元建成了一座寺庙的框架。也许是资金不足，也许是释清对化缘得来的资金管理不明，寺庙工程建设了一半停工了。由于寺庙没有建成，念佛堂的所有活动仍然在原址进行。

两年时间很快过去了。有一天，释琪突然来到杏花源念佛堂。她向释清打了一个稽首，念了一声：“阿弥佗佛，我原来是杏花源念佛堂的主持，出去修学两年才回来。我虽然不是念佛堂的主持了，但念佛堂的房产是我的，我要收回自己的房子居住修行。请主持允许。”

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