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第三八三章 绝对的自由（第4页）

何保禄无法想象，一个成年人看完了这些东西之后，还会继续寻求天主教的救赎……

至于孩子们……他们是不能获取信仰服务的。

大明法律规定，以任何形式向不具备判断能力的人灌输宗教信息，都是侵犯信仰自由。

何保禄继续翻了翻其他的宗教的介绍，然后就发现都是类似的模式。

新教那边的情况更加复杂，是在天主教的基础上，又加上了猎杀女巫的事情，还有英国国王为了离婚跟教会闹翻的事情。

最后还有不同派系之间的矛盾和争执。

这样对比介绍看下来之后，何保禄发现似乎是新教更坏。

不过总体上也是大差不差。

最后何保禄还发现，就算是大明的本土宗教，以及已经本土话的传统宗教，也都是用同样的逻辑做的介绍，并没有什么溢美之词。

寺庙兼并和侵占土地，控制人口和劳动力，蛊惑人心，敛财造反。

道教同样有很多破事。

这还是合法的正统宗教，就已经让人有幻想破灭的感觉了。

最后还有一些典型的被禁止的宗教，或者说是比较广泛的邪教，也被官方文件列出来。

当然，这种就不是作为联络提供服务的了，而是警告普通人不要接触。

列出了其所作所为，说明了其主要危害，并剖析了对方主要的欺骗和作恶手段。

这些东西给人的感觉就是真的邪门了。

何保禄看完之后觉得，如果一个完全不了解宗教的人，看完这些宗教介绍之后，大概会选择简单的拜个关二爷就完了。

参与有组织的宗教属于给自己找不痛快。

关羽在神中的地位上升是在明朝中期开始的。

到了万历的时候就已经“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”了。

而且享受单独的祭祀，岳飞只是关羽的下属。

作为专业的宗教人员，还是要到大明来工作的人员，何保禄当然了解过这些事情。

关羽的历史原型就颇为出众，还有演艺的民间加持。

关键是没有一个组织给它抹黑，真正可以自由的信奉。

所以就从一大堆宗教中脱颖而出了。

从宗教本身看，天主教这种成熟的一神教系统，相比传统自然信仰和祖先信仰，当然是要更加成熟完善和高级的多的。

对于信徒的控制力，对于社会的影响力，能够发挥出的力量，都要强大很多。

但是正式因为这种控制力，这种社会影响力，受到的限制也越来越大。

组织带来的副作用也越来越大，宗教改革也走向了因信称义。

神州的很多制度，很多的风速习惯，看上去似乎比较原始和传统。

但是深究起来就会发现，那可能才是最终极的方向。

感觉自己的思维似乎越来越复杂，何保禄对于自己的工作感到迷茫了。

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